الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1730 - (إن الله تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين) (حم) (د) في الصلاة (ت) (د) ، (ك) عن سلمان. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى) فِي رِوَايَةٍ إِنَّ رَبَّكُمْ (حَيِيٌّ) بِكَسْرِ الْيَاءِ الْأُولَى (كَرِيمٌ) أَيْ جَوَادٌ لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ (يَسْتَحْيِي [ ص: 229 ] إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ) يَعْنِي الْإِنْسَانَ وَذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ (إِلَيْهِ يَدَيْهِ) سَائِلًا مُتَذَلِّلًا (أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا) أَيْ خَالِيَتَيْنِ (خَائِبَتَيْنِ) مِنْ عَطَائِهِ لِكَرَمِهِ وَالْكَرِيمُ يَدَعُ مَا يَدَعُهُ تَكَرُّمًا وَيَفْعَلُ مَا يَفْعَلُهُ تَفَضُّلًا فَيُعْطِي مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ وَيَدَعُ عُقُوبَةَ الْمُسْتَوْجِبِ وَالْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ هُوَ اللَّهُ فَإِذَا رَفَعَ عَبْدَهُ يَدَيْهِ مُتَذَلِّلًا مُفْتَقِرًا حَاضِرَ الْقَلْبِ مُوقِنًا بِالْإِجَابَةِ حَلَالَ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ يَكْرَهُ حِرْمَانَهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَوْجِبِ الْمَسْئُولَ وَقَدْ يُعْطِي الْكَافِرَ مَا يَسْأَلُهُ لِشِدَّةِ كَرَمِهِ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الْفَائِقِ: قَوْلُهُ يَسْتَحْيِي إِلَى آخِرِهِ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ بِإِعَادَةِ مَنِ اسْتُؤْنِفَ عَنْهُ الْحَدِيثُ يَعْنِي حَيَاؤُهُ وَكَرَمُهُ يَمْنَعُهُ أَنْ يُخَيِّبَ سَائِلَهُ. اهـ. وَفِي الْكَشَّافِ هُوَ جَارٍ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَفِيهِ نَدْبُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاءِ وَرَدٌّ عَلَى مَالِكٍ حَيْثُ كَرِهَ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَقَدْ وَرَدَ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ أَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ صَرِيحَةٌ لَا تَقْبَلُ تَأْوِيلًا. اهـ. لَكِنَّ عَدَمَ الرَّدِّ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الرَّفْعِ إِذَا تَوَفَّرَتِ الشُّرُوطُ وَإِنَّمَا قُيِّدَ بِهِ لِأَنَّهُ حَالُ السَّائِلِ الْمُتَذَلِّلِ الْمُضْطَرِّ عَادَةً

(حم) (د) فِي الصَّلَاةِ (ت) هـ) فِي الدَّعَوَاتِ (ك) كُلُّهُمْ (عَنْ سَلْمَانَ) الْفَارِسِيِّ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ. قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِهِمَا وَنُوزِعَ بِأَنَّ فِيهِ كَمَا بَيَّنَهُ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ أَحْمَدُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ لَكِنْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ سَنَدُهُ جَيِّدٌ.

(إن الله تعالى) في رواية إن ربكم (حيي) بكسر الياء الأولى (كريم) أي جواد لا ينفد عطاؤه (يستحيي [ ص: 229 ] إذا رفع الرجل) يعني الإنسان وذكر الرجل وصف طردي (إليه يديه) سائلا متذللا (أن يردهما صفرا) أي خاليتين (خائبتين) من عطائه لكرمه والكريم يدع ما يدعه تكرما ويفعل ما يفعله تفضلا فيعطي من لا يستحق ويدع عقوبة المستوجب والكريم المطلق هو الله فإذا رفع عبده يديه متذللا مفتقرا حاضر القلب موقنا بالإجابة حلال المطعم والمشرب كما يفيده قوله في خبر مسلم فأنى يستجاب له ومطعمه حرام ومشربه حرام يكره حرمانه وإن لم يستوجب المسئول وقد يعطي الكافر ما يسأله لشدة كرمه. قال الزمخشري في الفائق: قوله يستحيي إلى آخره جملة مستأنفة بإعادة من استؤنف عنه الحديث يعني حياؤه وكرمه يمنعه أن يخيب سائله. اهـ. وفي الكشاف هو جار على سبيل التمثيل وفيه ندب رفع اليدين في الدعاء ورد على مالك حيث كره ذلك. قال ابن حجر : وقد ورد في رفع اليدين أخبار صحيحة صريحة لا تقبل تأويلا. اهـ. لكن عدم الرد لا يتوقف على الرفع إذا توفرت الشروط وإنما قيد به لأنه حال السائل المتذلل المضطر عادة

(حم) (د) في الصلاة (ت) هـ) في الدعوات (ك) كلهم (عن سلمان) الفارسي بفتح المهملة وسكون اللام. قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم على شرطهما ونوزع بأن فيه كما بينه الصدر المناوي وغيره جعفر بن ميمون قال أحمد ليس بقوي لكن قال ابن حجر سنده جيد.