الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1802 - (إن الله تعالى محسن فأحسنوا) (عد) عن سمرة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُحْسِنٌ) أَيِ الْإِحْسَانُ لَهُ وَصْفٌ لَازِمٌ وَلَا يَخْلُو مَوْجُودٌ عَنْ إِحْسَانِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَلَا بُدَّ لِكُلِّ مُكَوِّنٍ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ بِنِعْمَةِ الْإِيجَادِ وَنِعْمَةِ الْإِمْدَادِ (فَأَحْسِنُوا) إِلَى عِبَادِهِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَإِنَّ الْإِحْسَانَ غَايَةُ رُتَبِ الدِّينِ وَأَعْظَمُ أَخْلَاقِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: أَصْلُ الْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ وَدَوَرَانُ أَحْوَالِهَا عَلَى أَمْرَيْنِ تَعْظِيمُ قُدْرَةِ اللَّهِ وَالْإِحْسَانُ إِلَى خَلْقِ اللَّهِ وَقَالَ الْعَارِفُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: الْإِحْسَانُ صِفَةُ اللَّهِ وَهُوَ الْمُحْسِنُ الْمُجْمِلُ وَالْإِحْسَانُ [ ص: 265 ] الَّذِي بِهِ سُمِّيَ الْعَبْدُ مُحْسِنًا أَنْ يَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّهُ يَرَاهُ أَيْ يَعْبُدُهُ عَلَى الْمُشَاهَدَةِ وَإِحْسَانُ اللَّهِ هُوَ مَقَامُ رُؤْيَتِهِ عِبَادَهُ فِي حَرَكَاتِهِمْ وَتَصَرُّفَاتِهِمْ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ فَشُهُودُهُ لِكُلِّ شَيْءٍ هُوَ إِحْسَانُهُ فَإِنَّهُ بِشُهُودِهِ يَحْفَظُهُ مِنَ الْهَلَاكِ فَكُلُّ حَالٍ يَنْتَقِلُ بِهِ الْعَبْدُ فَهُوَ مِنْ إِحْسَانِهِ تَعَالَى إِذْ هُوَ الَّذِي نَقَلَهُ وَلِهَذَا سُمِّيَ الْإِنْعَامُ إِحْسَانًا فَإِنَّهُ لَا يُنْعِمُ عَلَيْكَ إِلَّا مَنْ يُعَلِّمُكَ وَمَنْ كَانَ عِلْمُهُ عَيْنُ رُؤْيَتِهِ فَهُوَ مُحْسِنٌ دَائِمًا وَقَدْ قَالَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ أَيْ فَإِنْ لَمْ تُحْسِنْ فَهُوَ الْمُحْسِنُ

(عد) عَنْ سُمْرَةَ) بْنِ جُنْدُبٍ .

(إن الله تعالى محسن) أي الإحسان له وصف لازم ولا يخلو موجود عن إحسانه طرفة عين فلا بد لكل مكون من إحسانه إليه بنعمة الإيجاد ونعمة الإمداد (فأحسنوا) إلى عباده بالقول والفعل فإن الإحسان غاية رتب الدين وأعظم أخلاق عباد الله الصالحين. قال بعض العارفين: أصل العبودية لله ودوران أحوالها على أمرين تعظيم قدرة الله والإحسان إلى خلق الله وقال العارف ابن العربي: الإحسان صفة الله وهو المحسن المجمل والإحسان [ ص: 265 ] الذي به سمي العبد محسنا أن يعبد الله كأنه يراه أي يعبده على المشاهدة وإحسان الله هو مقام رؤيته عباده في حركاتهم وتصرفاتهم وهو قوله على كل شيء شهيد وهو معكم أين ما كنتم فشهوده لكل شيء هو إحسانه فإنه بشهوده يحفظه من الهلاك فكل حال ينتقل به العبد فهو من إحسانه تعالى إذ هو الذي نقله ولهذا سمي الإنعام إحسانا فإنه لا ينعم عليك إلا من يعلمك ومن كان علمه عين رؤيته فهو محسن دائما وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم فإن لم تكن تراه فإنه يراك أي فإن لم تحسن فهو المحسن

(عد) عن سمرة) بن جندب .