الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1868 - (إن الله تعالى يحب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القرآن عند الزحف عند الجنازة) (طب) عن زيد بن أرقم . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الصَّمْتَ) أَيِ السُّكُوتَ حَيْثُ لَا ضَرُورَةَ إِلَى الْكَلَامِ (عِنْدَ ثَلَاثٍ) مِنَ الْأَشْيَاءِ. الْأَوَّلُ: (عِنْدَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ) أَيْ شَيْءٍ مِنْهُ لِيَتَدَبَّرَ مَعَانِيَهُ وَيَتَأَمَّلَ أَحْكَامَهُ قَالَ تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا (وَ) الثَّانِي: (عِنْدَ الزَّحْفِ) أَيْ عِنْدَ الْتِقَاءِ الصُّفُوفِ فِي الْجِهَادِ لِأَنَّ السُّكُوتَ أَهْيَبُ وَأَرْهَبُ وَلِهَذَا كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الصَّوْتَ عِنْدَ الْقِتَالِ كَمَا يَأْتِي وَذَلِكَ لِأَنَّ السَّاكِنَ السَّاكِتَ أَهْيَبُ وَأَرْهَبُ (وَ) الثَّالِثُ: (عِنْدَ الْجِنَازَةِ) أَيْ عِنْدَ الْمَشْيِ مَعَهَا وَالْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهَا وَتَشْيِيعِهَا إِلَى أَنْ تُقْبَرَ وَمِنْ ثَمَّ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَهِدَ جِنَازَةً أَكْثَرَ الصِّمَاتَ وَأَكْثَرَ حَدِيثَ نَفْسِهِ وَكَانَ إِذَا تَبِعَ جِنَازَةً عَلَا كَرْبُهُ وَأَقَلَّ الْكَلَامَ وَلَا يُعَارِضُ ذَلِكَ خَبَرُ أَكْثِرُوا فِي الْجَنَازَةِ مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ يَقُولُهُ سِرًّا

(طب) وَكَذَا أَبُو يَعْلَى (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ قَالَ أَحْمَدُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي سَنَدِهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ وَآخَرُ مَجْهُولٌ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.

(إن الله تعالى يحب الصمت) أي السكوت حيث لا ضرورة إلى الكلام (عند ثلاث) من الأشياء. الأول: (عند تلاوة القرآن) أي شيء منه ليتدبر معانيه ويتأمل أحكامه قال تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا (و) الثاني: (عند الزحف) أي عند التقاء الصفوف في الجهاد لأن السكوت أهيب وأرهب ولهذا كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يكره الصوت عند القتال كما يأتي وذلك لأن الساكن الساكت أهيب وأرهب (و) الثالث: (عند الجنازة) أي عند المشي معها والغسل والصلاة عليها وتشييعها إلى أن تقبر ومن ثم كان المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا شهد جنازة أكثر الصمات وأكثر حديث نفسه وكان إذا تبع جنازة علا كربه وأقل الكلام ولا يعارض ذلك خبر أكثروا في الجنازة من قول لا إله إلا الله لأن المراد أنه يقوله سرا

(طب) وكذا أبو يعلى (عن زيد بن أرقم ) قال ابن الجوزي قال أحمد ليس بصحيح وقال ابن حجر في سنده راو لم يسم وآخر مجهول وقال الهيثمي: فيه رجل لم يسم.