الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1906 - (إن الله تعالى يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا البغي بفرجها والعشار) (طب) (عد) عن عثمان ابن أبي العاصي. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَدْنُو مِنْ خَلْقِهِ) أَيْ يَقْرُبُ مِنْهُمْ قُرْبَ كَرَامَةٍ وَلُطْفٍ وَرَحْمَةٍ لَا قُرْبَ مَسَافَةٍ كَمَا هُوَ بَيِّنٌ وَالْمُرَادُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ كَمَا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَوْ كُلَّ لَيْلَةٍ إِذَا بَقِيَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا ثُلُثُهُ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى وَلَا يَصِحُّ حَمْلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذْ لَا فَائِدَةَ لِلِاسْتِغْفَارِ وَلَا لِلتَّوْبَةِ فِيهِ (فَيَغْفِرُ لِمَنِ اسْتَغْفَرَ) أَيْ طَلَبَ مِنْهُ الْغُفْرَانَ بِأَنْ تَابَ (إِلَّا الْبَغِيَّ بِفَرْجِهَا) أَيِ الزَّانِيَةَ وَزَادَ قَوْلُهُ بِفَرْجِهَا دَفْعًا لِتَوَهُّمِ إِرَادَةِ نَحْوِ زِنَا الْعَيْنِ وَاللِّسَانِ أَيِ الزَّانِيَةَ (وَالْعَشَّارَ) بِالتَّشْدِيدِ أَيِ الْمَكَّاسَ وَيُقَالُ الْعَاشِرُ وَالْعُشُورُ الْمُكُوسُ وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ يُفِيدُ أَنَّ الْمَكْسَ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ وَأَفْجَرِ الْفُجُورِ وَوَجْهُ اسْتِثْنَائِهِمَا أَنَّ الزَّانِيَةَ سَعَتْ فِي إِفْسَادِ الْإِنْسَانِ وَاخْتِلَاطِ الْمِيَاهِ وَالْمَكَّاسَ قَدْ قَهَرَ الْخَلْقَ بِأَخْذِ مَا لَيْسَ عَلَيْهِمْ جَبْرًا

(طب) (عد) عَنْ عُثْمَانَ ابْنِ أَبِي الْعَاصِي) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ فِيهِ كَلَامٌ وَلِلْحَدِيثِ طُرُقٌ تَأْتِي فِيمَا يُنَاسِبُهَا.

(إن الله تعالى يدنو من خلقه) أي يقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة لا قرب مسافة كما هو بين والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية أخرى أو كل ليلة إذا بقي من الليل كما ثلثه في رواية أخرى ولا يصح حمله يوم القيامة إذ لا فائدة للاستغفار ولا للتوبة فيه (فيغفر لمن استغفر) أي طلب منه الغفران بأن تاب (إلا البغي بفرجها) أي الزانية وزاد قوله بفرجها دفعا لتوهم إرادة نحو زنا العين واللسان أي الزانية (والعشار) بالتشديد أي المكاس ويقال العاشر والعشور المكوس وهذا وعيد شديد يفيد أن المكس من أكبر الكبائر وأفجر الفجور ووجه استثنائهما أن الزانية سعت في إفساد الإنسان واختلاط المياه والمكاس قد قهر الخلق بأخذ ما ليس عليهم جبرا

(طب) (عد) عن عثمان ابن أبي العاصي) قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه علي بن زيد فيه كلام وللحديث طرق تأتي فيما يناسبها.