الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2157 - (إن أبخل الناس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز عن الدعاء) (ع) عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ) ابْتِدَاءً أَوْ جَوَابًا لِأَنَّهُ لَفْظٌ قَلِيلٌ لَا كُلْفَةَ فِيهِ وَأَجْرٌ جَزِيلٌ فَمَنْ بَخِلَ بِهِ مَعَ عَدَمِ كُلْفَةٍ فَهُوَ أَبْخَلُ النَّاسِ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ:

إِذَا مَا بَخِلْتَ بِرَدِّ السَّلَامِ. . . فَأَنْتَ بِبَذْلِ النَّدَا أَبْخَلُ

(وَأَعْجَزَ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعَاءِ) أَيِ الطَّلَبِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى حَيْثُ سَمِعَ قَوْلَ رَبِّهِ فِي كِتَابِهِ ادْعُونِي فَلَمْ يَدْعُهُ مَعَ حَاجَتِهِ وَفَاقَتِهِ وَعَدَمِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِ فِيهِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَا يُخَيِّبُ مَنْ سَأَلَهُ وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ فَمَنْ تَرَكَ طَلَبَ حَاجَاتِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مَعَ ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَزُ الْعَاجِزِينَ

(ع) وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) مَوْقُوفًا وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ قَالَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَهُوَ شِيعِيٌّ غَالٍ.

(إن أبخل الناس من بخل بالسلام) ابتداء أو جوابا لأنه لفظ قليل لا كلفة فيه وأجر جزيل فمن بخل به مع عدم كلفة فهو أبخل الناس ومن ثم قيل:

إذا ما بخلت برد السلام. . . فأنت ببذل الندا أبخل

(وأعجز الناس من عجز عن الدعاء) أي الطلب من الله تعالى حيث سمع قول ربه في كتابه ادعوني فلم يدعه مع حاجته وفاقته وعدم المشقة عليه فيه والله سبحانه وتعالى لا يخيب من سأله واعتمد عليه فمن ترك طلب حاجاته من الله تعالى مع ذلك فهو أعجز العاجزين

(ع) وكذا ابن حبان والإسماعيلي والبيهقي في الشعب كلهم (عن أبي هريرة) موقوفا وفيه إسماعيل بن زكريا أورده الذهبي في الضعفاء قال مختلف فيه وهو شيعي غال.