الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2218 - (إن أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته) (حم) عن ابن مسعود (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَكْثَرَ) بِمُثَلَّثَةٍ بِخَطِّ الْمُؤَلِّفِ إِنَّ أَكْثَرَ (شُهَدَاءُ أُمَّتِي لَأَصْحَابُ الْفُرُشِ) أَيِ الَّذِينَ يَأْلَفُونَ النَّوْمَ عَلَى الْفِرَاشِ وَلَا يُهَاجِرُونَ الْفِرَاشَ وَيَتَصَدَّوْنَ لِلْغَزْوِ. قَالَ الْحَكِيمُ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ اطْمَأَنَّتْ نُفُوسُهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ وَشُغِلُوا بِهِ عَنِ الدُّنْيَا وَتَمَنَّوْا لِقَاءَهُ فَإِذَا حَضَرَهُمُ الْمَوْتُ جَادُوا بِأَنْفُسِهِمْ طَوْعًا وَبَذَلُوهَا لَهُ إِيثَارًا لِمَحَبَّتِهِ عَلَى مَحَبَّتِهَا فَهُمْ وَمَنْ قُتِلَ فِي مَعْرَكَةِ الْكُفَّارِ سِيَّانِ فَيَنَالُونَ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ لِأَنَّ الشُّهَدَاءَ بَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَهَؤُلَاءِ بَذَلُوهَا طُولَ الْأَعْمَارِ (وَرُبَّ قَتِيلٍ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ) فِي قِتَالِ الْكَفَّارِ بِسَبَبِهِ (اللَّهُ أَعْلَمُ بِنِيَّتِهِ) هَلْ هِيَ نِيَّةُ إِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ وَإِظْهَارِ دِينِهِ أَوْ لِيُقَالَ شُجَاعٌ بَاسِلٌ أَوْ لِيَنَالَ حَظًّا وَافِرًا مِنَ الْغَنَائِمِ أَوْ يَكْثُرَ مَالُهُ لِيَطْلُبَ الْمُلْكَ وَالرِّيَاسَةَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَاصِدِ الَّتِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا إِلَّا الْمُطَّلِعُ عَلَى الضَّمَائِرِ. [ ص: 430 ] .

(تَنْبِيهٌ): عَدُّوا مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَنَّهُمْ يُقْبَضُونَ عَلَى فُرُشِهِمْ وَهُمْ شُهَدَاءُ عِنْدَ اللَّهِ

(حم) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) جَزْمُ الْمُصَنِّفِ بِعَزْوِهِ لِأَحْمَدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ غَيْرُ جَيِّدٍ وَذَلِكَ لِأَنَّ أَحْمَدَ إِنَّمَا قَالَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ خَبَّرَهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: هَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَلَمْ أَرَهُ ذَكَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ اهـ.نَعَمْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ أَنَّهُ لِابْنِ مَسْعُودٍ فَإِنَّ أَحْمَدَ خَرَّجَهُ فِي مُسْنَدِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ وَرِجَالُ سَنَدِهِ مُوَثَّقُونَ.

(إن أكثر) بمثلثة بخط المؤلف إن أكثر (شهداء أمتي لأصحاب الفرش) أي الذين يألفون النوم على الفراش ولا يهاجرون الفراش ويتصدون للغزو. قال الحكيم هؤلاء قوم اطمأنت نفوسهم إلى ربهم وشغلوا به عن الدنيا وتمنوا لقاءه فإذا حضرهم الموت جادوا بأنفسهم طوعا وبذلوها له إيثارا لمحبته على محبتها فهم ومن قتل في معركة الكفار سيان فينالون منازل الشهداء لأن الشهداء بذلوا أنفسهم ساعة من نهار وهؤلاء بذلوها طول الأعمار (ورب قتيل بين الصفين) في قتال الكفار بسببه (الله أعلم بنيته) هل هي نية إعلاء كلمة الله وإظهار دينه أو ليقال شجاع باسل أو لينال حظا وافرا من الغنائم أو يكثر ماله ليطلب الملك والرياسة وغير ذلك من المقاصد التي لا يطلع عليها إلا المطلع على الضمائر. [ ص: 430 ] .

(تنبيه): عدوا من خصائص هذه الأمة أنهم يقبضون على فرشهم وهم شهداء عند الله

(حم) عن ابن مسعود) جزم المصنف بعزوه لأحمد عن ابن مسعود غير جيد وذلك لأن أحمد إنما قال عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أن أبا محمد خبره وكان من أصحاب ابن مسعود أنه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال الهيثمي: هكذا رواه أحمد ولم أره ذكر ابن مسعود والظاهر أنه مرسل وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات اهـ.نعم قال ابن حجر في الفتح الضمير في قوله أنه لابن مسعود فإن أحمد خرجه في مسند ابن مسعود قال ورجال سنده موثقون.