الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2536 - (إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض) (حم) (ق) (ت) عن أسيد بن حضير. (حم) (ق) عن أنس (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّكُمْ) أَيُّهَا الْأَنْصَارُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ خَبَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَتَلَقَّاهُ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ إِلَخْ قَالَ فَبِمَ أَمَرَكُمْ قَالَ أَمَرَنَا بِالصَّبْرِ قَالَ اصْبِرُوا إِذَنْ (سَتَلْقَوْنَ) ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: سَتَرَوْنَ (بَعْدِي) أَيْ بَعْدَ مَوْتِي مِنَ الْأُمَرَاءِ (أُثْرَةً) بِضَمٍّ أَوْ كَسْرٍ فَسُكُونٍ وَبِفَتَحَاتٍ إِيثَارًا [ ص: 554 ] وَاخْتِصَاصًا بِحُظُوظٍ دُنْيَوِيَّةٍ يَأْثِرُونَ بِهَا غَيْرَكُمْ يُفَضِّلُونَ عَلَيْكُمْ مَنْ لَيْسَ لَهُ فَضْلٌ وَيُؤْثِرُونَ أَهْوَاءَهُمْ عَلَى الْحَقِّ وَيَصْرِفُونَ الْفَيْءَ لِغَيْرِ الْمُسْتَحَقِّ قَالَ الرَّاغِبُ: وَالِاسْتِئْثَارُ التَّفَرُّدُ بِالشَّيْءِ مِنْ دُونِ غَيْرِهِ وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ (فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاصْبِرُوا) أَيْ إِذَا وَقَعَ ذَلِكَ فَاصْبِرُوا كَمَا أَمَرْتُ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا سَامَتْنِي الْكَفَرَةُ فَصَبَرَتُ فَاصْبِرُوا أَنْتُمْ عَلَى مَا يَسُومُكُمُ الْأُمَرَاءُ الْجَوَرَةُ (حَتَّى تَلْقَوْنِي غَدًا) أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (عَلَى الْحَوْضِ) أَيْ عِنْدَهُ فَتُنْصِفُونَ مِمَّنْ ظَلَمَكُمْ وَتُجَازَوْنَ عَلَى صَبْرِكُمْ وَالْخِطَابُ وَإِنْ كَانَ لِلْأَنْصَارِ لَكِنْ لَا يَلْزَمُ مِنْ مُخَاطَبَتِهِمْ بِهِ أَنْ يُخْتَصَّ بِهِمْ فَقَدْ وَرَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى التَّعْمِيمِ وَهَذَا لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْآمِرَةِ بِالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ لِأَنَّ مَا هُنَا فِيمَا إِذَا لَزِمَ مِنْهُ سَفْكُ دَمٍ أَوْ إِثَارَةُ فِتْنَةٍ وَفِيهِ الْأَمْرُ بِالصَّبْرِ عَلَى الشَّدَائِدِ وَتَحَمُّلِ الْمَكَارِهِ قَالَ ابْنُ بَزِيزَةَ: وَخَصَّ الْحَوْضَ لِكَوْنِهِ مَجْمَعُ الْأُمَمِ بَعْدَ الْخَلَاصِ مِنْ أَهْوَالِ الْمَوْقِفِ حَيْثُ لَا يَذْكُرُ حَبِيبٌ حَبِيبَهُ

(حم) (ق) (ت) عن أُسَيْدٍ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ (بْنِ حُضَيْرٍ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ عَتِيكٍ الْأَنْصَارِيِّ الْأَشْهَلِيِّ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ كَانَ كَبِيرَ الشَّأْنِ وَكَانَ أَبُوهُ فَارِسَ الْأَوْسِ وَرَئِيسَهُمْ وَقَائِدَهُمْ يَوْمُ بُعَاثٍ (حم) (ق) عن أَنَسٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(إنكم) أيها الأنصار كما دل عليه خبر عبد الله بن محمد بن عقيل أن معاوية قدم المدينة فتلقاه أبو قتادة فقال إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال إنكم إلخ قال فبم أمركم قال أمرنا بالصبر قال اصبروا إذن (ستلقون) ، وفي رواية للبخاري: سترون (بعدي) أي بعد موتي من الأمراء (أثرة) بضم أو كسر فسكون وبفتحات إيثارا [ ص: 554 ] واختصاصا بحظوظ دنيوية يأثرون بها غيركم يفضلون عليكم من ليس له فضل ويؤثرون أهواءهم على الحق ويصرفون الفيء لغير المستحق قال الراغب: والاستئثار التفرد بالشيء من دون غيره وزاد في رواية البخاري وأمورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال (فإذا رأيتم ذلك فاصبروا) أي إذا وقع ذلك فاصبروا كما أمرت بالصبر على ما سامتني الكفرة فصبرت فاصبروا أنتم على ما يسومكم الأمراء الجورة (حتى تلقوني غدا) أي يوم القيامة (على الحوض) أي عنده فتنصفون ممن ظلمكم وتجازون على صبركم والخطاب وإن كان للأنصار لكن لا يلزم من مخاطبتهم به أن يختص بهم فقد ورد ما يدل على التعميم وهذا لا تعارض بينه وبين الأحاديث الآمرة بالنهي عن المنكر لأن ما هنا فيما إذا لزم منه سفك دم أو إثارة فتنة وفيه الأمر بالصبر على الشدائد وتحمل المكاره قال ابن بزيزة: وخص الحوض لكونه مجمع الأمم بعد الخلاص من أهوال الموقف حيث لا يذكر حبيب حبيبه

(حم) (ق) (ت) عن أسيد) بضم الهمزة وفتح المهملة (بن حضير) بضم المهملة وفتح المعجمة بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أحد النقباء ليلة العقبة كان كبير الشأن وكان أبوه فارس الأوس ورئيسهم وقائدهم يوم بعاث (حم) (ق) عن أنس) قال الهيثمي ورجال أحمد رجال الصحيح.