الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2543 - (إنكم لا ترجعون إلى الله تعالى بشيء أفضل مما خرج منه - يعني القرآن) (حم) في الزهد (ت) عن جبير بن نفير مرسلا (ك) عنه عن أبي ذر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّكُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى) أَيْ لَا تُعَاوِدُونَ مَأْدُبَةَ كَرَمِهِ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْأُخْرَى قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مِنَ الْمَجَازِ خَالَفَنِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قَوْلِهِ وَمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فِي خُطَبٍ إِلَّا كُفِيَ (بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ يَعْنِي الْقُرْآنَ) كَذَا هُوَ فِي خَطِّ الْمُصَنِّفِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: خُرُوجُهُ مِنْهُ لَيْسَ كَخُرُوجِهِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَفْهَمُ وَقَالَ ابْنُ فُورَكٍ الْخُرُوجُ خُرُوجُ جِسْمٍ مَنْ جِسْمٍ بِمُفَارَقَةِ مَحَلِّهِ وَاسْتِبْدَالِهِ مَحَلًّا آخَرَ وَذَا مُحَالٌ هُنَا وَظُهُورُ شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ يُقَالُ خَرَجَ لَنَا مِنْ كَلَامِكَ نَفْعٌ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا أَيْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَقِيلَ ضَمِيرٌ مِنْهُ يَعُودُ لِلْعَبْدِ وَخُرُوجُهُ مِنْهُ وُجُودُهُ بِلِسَانِهِ مَحْفُوظًا بِصَدْرِهِ مَكْتُوبًا بِيَدِهِ

(حم) فِي الزُّهْدِ) أَيْ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ (ت) عن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ مُرْسَلًا (ك) فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ وَصَحَّحَهُ (عَنْهُ) أَيْ عَنْ جُبَيْرٍ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ) سَكَتَ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ فَلَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ بِعَلَامَةِ الضَّعِيفِ فَاقْتَضَى جَوْدَتَهُ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى قَوْلِ سُلْطَانِ هَذَا الشَّأْنِ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ خَلْقِ الْأَفْعَالِ إِنَّهُ لَا يَصِحُّ لِإِرْسَالِهِ وَانْقِطَاعِهِ هَكَذَا قَالَ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ.

(إنكم لا ترجعون إلى الله تعالى) أي لا تعاودون مأدبة كرمه المرة بعد الأخرى قال الزمخشري: من المجاز خالفني ثم رجع إلى قوله وما رجع إليه في خطب إلا كفي (بشيء أفضل مما خرج منه يعني القرآن) كذا هو في خط المصنف قال البخاري: خروجه منه ليس كخروجه منك إن كنت تفهم وقال ابن فورك الخروج خروج جسم من جسم بمفارقة محله واستبداله محلا آخر وذا محال هنا وظهور شيء من شيء يقال خرج لنا من كلامك نفع وهو المراد هنا أي ما أنزل الله على نبيه وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده

(حم) في الزهد) أي في كتاب الزهد (ت) عن جبير بن نفير مرسلا (ك) في فضائل القرآن وصححه (عنه) أي عن جبير (عن أبي ذر) سكت عليه المصنف فلم يشر إليه بعلامة الضعيف فاقتضى جودته وكأنه لم يقف على قول سلطان هذا الشأن البخاري في كتاب خلق الأفعال إنه لا يصح لإرساله وانقطاعه هكذا قال وأقره عليه الذهبي.