الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2572 - (إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد) (حم) (ق) 4) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا أَهْلُكَ) فِي رِوَايَةٍ هَلَكَ (الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ (أَنَّهُمْ كَانُوا) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فَاعِلُ أَهْلَكَ (إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ) أَيِ الْإِنْسَانُ الْعَالِي الْمَنْزِلَةَ الرَّفِيعُ الدَّرَجَةَ (تَرَكُوهُ) يَعْنِي لَمْ يُحِدُّوهُ (وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ) أَيِ الْوَضِيعُ الَّذِي لَا عَشِيرَةَ لَهُ وَلَا مَنَعَةَ (أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ) أَيْ قَطَعُوهُ قَالَ فِي الْمَطَامِحِ: وَهَذَا جَارٍ فِي عَصْرِنَا فَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَهَذِهِ مُدَاهَنَةٌ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَتَبْعِيضٌ فِيمَا أَمَرَ بِنَفْيِ التَّبْعِيضِ فِيهِ قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: قَدْ حَذَّرَنَا الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُشَابَهَةِ مَنْ قَبْلَنَا فِي أَنَّهُمْ كَانُوا يُفَرِّقُونَ فِي الْحُدُودِ بَيْنَ الْأَشْرَافِ وَالضُّعَفَاءِ وَأَمَرَ أَنْ يُسَوَّى بَيْنَ النَّاسِ فِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ كَثِيرٌ مِنْ ذَوِي الرَّأْيِ وَالسِّيَاسَةِ قَدْ يَظُنُّ أَنَّ إِعْفَاءَ الرُّؤَسَاءِ أَجْوَدُ فِي السِّيَاسَةِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَصْرَ قَدْ أَشْكَلَ عَلَى كَثِيرٍ لِأَنَّ الْأُمَمَ السَّالِفَةَ كَانَ فِيهِمْ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ تَقْتَضِي الْهَلَاكَ غَيْرَ الْمُحَابَاةِ فِي الْحُدُودِ وَأُجِيبُ إِمَّا بِمَنْعِ اقْتِضَائِهِ الْحَصْرَ أَوْ بِأَنَّ الْمَحْصُورَ هَلَاكٌ خَاصٌّ بِاعْتِبَارٍ خَاصٍّ عَلَى حَدٍّ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَهُوَ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا الذَّمِّ كُلٌّ مِنْ أُولِي الْأَمْرِ أَوِ الْخِطْبَةِ غَيْرِ أَهْلِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُحَابَاةِ فِي أَحْكَامِ الدِّينِ وَقَضِيَّةِ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِكَمَالِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَتُ يَدَهَا انْتَهَى بِنَصِّهِ

(حم) (ق) 4 عَنْ عَائِشَةَ) قَالَتْ إِنْ قُرَيْشًا أَهَمَّتْهُمُ الْمَرْأَةُ الْمَخْزُومِيَّةُ الَّتِي سَرَقَتْ فَكَلَّمُوا أُسَامَةَ فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ خَطَبَ فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعَتُ يَدَهَا.

(إنما أهلك) في رواية هلك (الذين من قبلكم) من بني إسرائيل (أنهم كانوا) بفتح الهمزة فاعل أهلك (إذا سرق فيهم الشريف) أي الإنسان العالي المنزلة الرفيع الدرجة (تركوه) يعني لم يحدوه (وإذا سرق فيهم الضعيف) أي الوضيع الذي لا عشيرة له ولا منعة (أقاموا عليه الحد) أي قطعوه قال في المطامح: وهذا جار في عصرنا فلا قوة إلا بالله وهذه مداهنة في حدود الله وتبعيض فيما أمر بنفي التبعيض فيه قال ابن تيمية: قد حذرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم عن مشابهة من قبلنا في أنهم كانوا يفرقون في الحدود بين الأشراف والضعفاء وأمر أن يسوى بين الناس في ذلك وإن كان كثير من ذوي الرأي والسياسة قد يظن أن إعفاء الرؤساء أجود في السياسة واعلم أن الحصر قد أشكل على كثير لأن الأمم السالفة كان فيهم أشياء كثيرة تقتضي الهلاك غير المحاباة في الحدود وأجيب إما بمنع اقتضائه الحصر أو بأن المحصور هلاك خاص باعتبار خاص على حد إنما أنت نذير وهو نذير وبشير قال ابن عرفة: ويدخل تحت هذا الذم كل من أولي الأمر أو الخطبة غير أهلها وغير ذلك من المحاباة في أحكام الدين وقضية صنيع المؤلف أن هذا هو الحديث بكماله والأمر بخلافه بل بقيته عند الشيخين وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها انتهى بنصه

(حم) (ق) 4 عن عائشة) قالت إن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت فكلموا أسامة فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتشفع في حد من حدود الله ثم خطب فذكره ثم قال وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها.