الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2573 - (إنما بعثت فاتحا وخاتما وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون) (هب) عن أبي قلابة مرسلا.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا بُعِثَتُ فَاتِحًا خَاتِمًا) أَيْ لِلْأَنْبِيَاءِ أَوْ لِلنُّبُوَّةِ قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ مَا زَالَ فَلَكُ النُّبُوَّةُ دَائِرًا إِلَى أَنْ عَادَ الْأَمْرُ مِنْ حَيْثُ بَدَأَ وَخُتِمَ بِمَنْ لَهُ كَمَالُ الِاصْطِفَاءِ فَهُوَ الْفَاتِحُ الْخَاتِمُ نُورُ الْأَنْوَارِ وَسِرُّ الْأَسْرَارِ وَالْمُبَجَّلُ فِي هَذِهِ الدَّارِ وَتِلْكَ الدَّارُ أَعْلَى الْمَخْلُوقَاتِ مَنَارًا وَأَتَمُّهُمْ فَخَارًا (وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَفَوَاتِحَهُ) الْقُرْآنُ أَوْ كُلُّ مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى اسْتِخْرَاجِ الْمُغْلَقَاتِ الَّتِي يَتَعَذَّرُ الْوُصُولُ إِلَيْهَا (وَاخْتُصِرَ لِي الْحَدِيثُ اخْتِصَارًا فَلَا يُهْلِكَنَّكُمُ الْمُتَهَوِّكُونَ) أَيِ الَّذِينَ يَقَعُونَ فِي الْأُمُورِ بِغَيْرِ رَوِيَّةٍ قَالَ الْحَرَّالِيُّ: وَإِنَّمَا بُعِثَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ بُعِثَ بِالْقُرْآنِ الْمُنَزَّلِ عِنْدَ انْتِهَاءِ الْخَلْقِ وَكَمَالِ الْأَمْرِ بَدْءًا فَكَانَ التَّخَلُّقُ جَامِعًا لِانْتِهَاءِ كُلِّ خَلْقٍ خُلِقَ وَكَمَالِ كُلِّ أَمْرٍ فَلِذَلِكَ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَاتِحَ الْخَاتِمَ الْجَامِعَ الْكَامِلَ وَكَانَ كِتَابُهُ خَاتِمًا فَاسْتَوْفَى صَلَاحَ هَذِهِ الْجَوَامِعِ الثَّلَاثِ الَّتِي جَلَّتْ فِي الْأَوَّلِينَ بِدَايَاتُهَا وَتَمَّتْ عِنْدَهُ غَايَاتُهَا

(هب) عن أَبِي قِلَابَةَ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ اللَّامِ بِمُوَحَّدَةٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو الْجَرْمِيُّ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْبَصْرِيُّ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ التَّابِعِينَ وَنَزِيلُ الشَّامِ (مُرْسَلًا) أَرْسَلَ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ كَثِيرُ الْإِرْسَالِ.

(إنما بعثت فاتحا خاتما) أي للأنبياء أو للنبوة قال ابن عطاء الله ما زال فلك النبوة دائرا إلى أن عاد الأمر من حيث بدأ وختم بمن له كمال الاصطفاء فهو الفاتح الخاتم نور الأنوار وسر الأسرار والمبجل في هذه الدار وتلك الدار أعلى المخلوقات منارا وأتمهم فخارا (وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه) القرآن أو كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول إليها (واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون) أي الذين يقعون في الأمور بغير روية قال الحرالي: وإنما بعث كذلك لأنه بعث بالقرآن المنزل عند انتهاء الخلق وكمال الأمر بدءا فكان التخلق جامعا لانتهاء كل خلق خلق وكمال كل أمر فلذلك كان المصطفى صلى الله عليه وسلم الفاتح الخاتم الجامع الكامل وكان كتابه خاتما فاستوفى صلاح هذه الجوامع الثلاث التي جلت في الأولين بداياتها وتمت عنده غاياتها

(هب) عن أبي قلابة) بكسر القاف وفتح اللام بموحدة واسمه عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء البصري أحد الأئمة التابعين ونزيل الشام (مرسلا) أرسل عن عمر وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وهو كثير الإرسال.