الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2838 - "أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم ؛ وأول من اختضب بالسواد فرعون " ؛ (فر)؛ ابن النجار ؛ عن أنس ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَوَّلُ مَنْ خَضَّبَ) ؛ أَيْ: لَوَّنَ شَعْرَهُ؛ أَيْ: صَبَغَهُ؛ (بِالْحِنَّاءِ ) ؛ يُقَالُ: "خَضَّبَ"؛ بِالتَّشْدِيدِ؛ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ؛ قَالَ: وَالتَّخْفِيفُ مِنْ بَابِ "نَفَعَ"؛ لُغَةٌ؛ (وَالْكَتَمِ) ؛ بِفَتْحَتَيْنِ؛ نَبْتٌ فِيهِ حُمْرَةٌ؛ يُخْلَطُ بِالْوَشْمَةِ؛ أَوِ الْحِنَّاءِ؛ وَيُخْتَضَبُ بِهِ؛ وَفِي كُتُبِ الطِّبِّ: "الْكَتَمُ": مِنْ نَبْتِ الْجِبَالِ؛ وَرَقُهُ كَوَرَقِ الْآسِ؛ يُخَضَّبُ بِهِ مَدْقُوقًا؛ وَلَهُ ثَمَرٌ قَدْرُ الْفِلْفِلِ؛ وَيَسْوَدُّ إِذَا نَضِجَ؛ وَيَعْتَصِرُ مِنْهُ دُهْنٌ يَسْتَصِحُّ بِهِ فِي الْبَادِيَةِ؛ ( إِبْرَاهِيمُ ) ؛ الْخَلِيلُ ؛ فَلِذَلِكَ كَانَ الْخَضْبُ بِهِمَا مَسْنُونًا؛ ( وَأَوَّلُ مَنِ اخْتَضَبَ بِالسَّوَادِ فِرْعَوْنُ ) ؛ فَلِذَا كَانَ الْخَضْبُ فِيهِ لِغَيْرِ الْجِهَادِ مُحَرَّمًا؛ وَ"فِرْعَوْنُ" ؛ "فِعْلَوْنُ"؛ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ؛ وَالْجَمْعُ "فَرَاعِنَةٌ"؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَهُمْ ثَلَاثَةٌ: فِرْعَوْنُ الْخَلِيلِ ؛ وَاسْمُهُ سِنَانٌ ؛ وَفِرْعَوْنُ يُوسُفَ ؛ وَاسْمُهُ الرَّيَّانُ ؛ وَفِرْعَوْنُ مُوسَى ؛ وَاسْمُهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُصْعَبٍ ؛ أهـ؛ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الْأَوَّلُ؛ بِقَرِينَةِ ذِكْرِهِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ .

(فر؛ وَابْنُ النَّجَّارِ ) ؛ فِي التَّارِيخِ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ وَفِيهِ مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ ؛ قَالَ الْعُقَيْلِيِّ : فِيهِ تَجَهَّمٌ؛ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : لَهُ مَنَاكِيرُ.

( أول من خضب) ؛ أي: لون شعره؛ أي: صبغه؛ (بالحناء ) ؛ يقال: "خضب"؛ بالتشديد؛ كما في المصباح؛ قال: والتخفيف من باب "نفع"؛ لغة؛ (والكتم) ؛ بفتحتين؛ نبت فيه حمرة؛ يخلط بالوشمة؛ أو الحناء؛ ويختضب به؛ وفي كتب الطب: "الكتم": من نبت الجبال؛ ورقه كورق الآس؛ يخضب به مدقوقا؛ وله ثمر قدر الفلفل؛ ويسود إذا نضج؛ ويعتصر منه دهن يستصح به في البادية؛ ( إبراهيم ) ؛ الخليل ؛ فلذلك كان الخضب بهما مسنونا؛ ( وأول من اختضب بالسواد فرعون ) ؛ فلذا كان الخضب فيه لغير الجهاد محرما؛ و"فرعون" ؛ "فعلون"؛ اسم أعجمي؛ والجمع "فراعنة"؛ قال ابن الجوزي : وهم ثلاثة: فرعون الخليل ؛ واسمه سنان ؛ وفرعون يوسف ؛ واسمه الريان ؛ وفرعون موسى ؛ واسمه الوليد بن مصعب ؛ أهـ؛ والظاهر أن المراد هنا الأول؛ بقرينة ذكره مع إبراهيم .

(فر؛ وابن النجار ) ؛ في التاريخ؛ (عن أنس ) ؛ وفيه منصور بن عمار ؛ قال العقيلي : فيه تجهم؛ وقال الذهبي : له مناكير.