الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3337 - "تفتح أبواب السماء؛ ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن : عند التقاء الصفوف في سبيل الله؛ وعند نزول الغيث؛ وعند إقامة الصلاة؛ وعند رؤية الكعبة"؛ (طب)؛ عن أبي أمامة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ؛ وَيُسْتَجَابُ الدُّعَاءُ ) ؛ مِمَّنْ دَعَا بِدُعَاءٍ مُتَوَفِّرٍ الشُّرُوطِ وَالْأَرْكَانِ؛ (فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ: عِنْدَ الْتِقَاءِ الصُّفُوفِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) ؛ أَيْ: فِي جِهَادِ الْكُفَّارِ؛ (وَعِنْدَ نُزُولِ الْغَيْثِ) ؛ أَيْ: الْمَطَرِ؛ (وَعِنْدَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ) ؛ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ يُرِيدُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ؛ وَيُحْتَمَلُ الْعُمُومُ؛ (وَعِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ) ؛ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَوَّلُ مَا يَقَعُ بَصَرُ الْقَادِمِ إِلَيْهَا عَلَيْهَا؛ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يَشْمَلُ دَوَامَ مُشَاهَدَتِهَا؛ فَمَا دَامَ إِنْسَانٌ يَنْظُرُ إِلَيْهَا؛ فَبَابُ السَّمَاءِ مَفْتُوحٌ؛ وَالدُّعَاءُ مُسْتَجَابٌ؛ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ؛ قَالَ الْغَزَالِيُّ : شَرَفُ الْأَوْقَاتِ يَرْجِعُ بِالْحَقِيقَةِ إِلَى شَرَفِ الْحَالَاتِ؛ فَحَالَةُ الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ يُقْطَعُ عِنْدَهَا الطَّمَعُ عَنْ مُهِمَّاتِ الدُّنْيَا؛ وَيَهُونُ عَلَى الْقَلْبِ حَيَاتُهُ فِي حُبِّ اللَّهِ؛ وَطَلَبِ رِضَاهُ؛ وَكَذَا يُقَالُ بِنَحْوِهِ فِي الْبَاقِي.

(طب؛ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ ؛ وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ جِدًّا؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ؛ وَقَدْ تَسَاهَلَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ فَصَحَّحَهُ؛ فَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ فِيهِ عُفَيْرًا ؛ بِمُهْمَلَةٍ وَفَاءٍ؛ مُصَغَّرًا؛ وَاهٍ جِدًّا؛ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ؛ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ أَرَهُ فِي نُسْخَةِ الْمُصَنِّفِ الَّتِي بِخَطِّهِ.

(تفتح أبواب السماء؛ ويستجاب الدعاء ) ؛ ممن دعا بدعاء متوفر الشروط والأركان؛ (في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله) ؛ أي: في جهاد الكفار؛ (وعند نزول الغيث) ؛ أي: المطر؛ (وعند إقامة الصلاة) ؛ يحتمل أنه يريد الصلوات الخمس؛ ويحتمل العموم؛ (وعند رؤية الكعبة) ؛ يحتمل أن المراد أول ما يقع بصر القادم إليها عليها؛ ويحتمل أن المراد ما يشمل دوام مشاهدتها؛ فما دام إنسان ينظر إليها؛ فباب السماء مفتوح؛ والدعاء مستجاب؛ والأول أقرب؛ قال الغزالي : شرف الأوقات يرجع بالحقيقة إلى شرف الحالات؛ فحالة القتال في سبيل الله؛ يقطع عندها الطمع عن مهمات الدنيا؛ ويهون على القلب حياته في حب الله؛ وطلب رضاه؛ وكذا يقال بنحوه في الباقي.

(طب؛ عن أبي أمامة ) ؛ قال الهيثمي : فيه عفير بن معدان ؛ وهو مجمع على ضعفه جدا؛ وقال ابن حجر : حديث غريب؛ وقد تساهل الحاكم في المستدرك فصححه؛ فرده الذهبي بأن فيه عفيرا ؛ بمهملة وفاء؛ مصغرا؛ واه جدا؛ وقد تفرد به؛ وهذا الحديث لم أره في نسخة المصنف التي بخطه.