الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3521 - "ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة؛ وعصى إمامه؛ ومات عاصيا ؛ وأمة أو عبد أبق من سيده؛ فمات؛ وامرأة غاب عنها زوجها؛ وقد كفاها مؤنة الدنيا؛ فتبرجت بعده؛ فلا تسأل عنهم"؛ (خد ع طب ك هب)؛ عن فضالة بن عبيد ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(ثَلَاثَةٌ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ) ؛ أَيْ: فَإِنَّهُمْ مِنَ الْهَالِكِينَ؛ ( رَجُلٌ فَارَقَ) ؛ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَاعْتِقَادِهِ ؛ أَوْ بِبَدَنِهِ وَلِسَانِهِ؛ وَخَصَّ [ ص: 325 ] الرَّجُلَ بِالذِّكْرِ لِشَرَفِهِ؛ وَأَصَالَتِهِ؛ وَغَلَبَةِ دَوَرَانِ الْأَحْكَامِ عَلَيْهِ؛ فَالْأُنْثَى مِثْلُهُ؛ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ؛ (الْجَمَاعَةَ) ؛ الْمَعْهُودِينَ؛ وَهُمْ جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِينَ؛ (وَعَصَى إِمَامَهُ) ؛ إِمَّا بِنَحْوِ بِدْعَةٍ؛ كَالْخَوَارِجِ الْمُتَعَرِّضِينَ لَنَا؛ وَالْمُمْتَنِعِينَ مِنْ إِقَامَةِ الْحَقِّ عَلَيْهِمْ؛ الْمُقَاتَلِينَ عَلَيْهِ؛ وَإِمَّا بِنَحْوِ بَغْيٍ؛ أَوْ حِرَابَةٍ؛ أَوْ صِيَالٍ؛ أَوْ عَدَمِ إِظْهَارِ الْجَمَاعَةِ فِي الْفَرَائِضِ؛ فَكُلُّ هَؤُلَاءِ لَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ؛ لِحِلِّ دِمَائِهِمْ؛ (وَمَاتَ عَاصِيًا) ؛ فَمِيتَتُهُ مِيتَةُ جَاهِلِيَّةٍ؛ (وَأَمَةٌ أَوْ عَبْدٌ أَبَقَ مِنْ سَيِّدِهِ) ؛ أَوْ سَيِّدَتِهِ؛ أَيْ: تَغَيَّبَ عَنْهُ فِي مَحَلٍّ؛ وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا؛ (فَمَاتَ) ؛ فَإِنَّهُ يَمُوتُ عَاصِيًا؛ ( وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا؛ وَقَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا؛ فَتَبَرَّجَتْ بَعْدَهُ ؛ فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُمْ) ؛ فَائِدَةُ ذِكْرِهِ ثَانِيًا تَأَكُّدُ الْعِلْمِ؛ وَمَزِيدُ بَيَانِ الْحُكْمِ.

(خد ع طب ك هب؛ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ) ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِهِمَا؛ وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً؛ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ؛ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(ثلاثة لا تسأل عنهم) ؛ أي: فإنهم من الهالكين؛ ( رجل فارق) ؛ بقلبه ولسانه واعتقاده ؛ أو ببدنه ولسانه؛ وخص [ ص: 325 ] الرجل بالذكر لشرفه؛ وأصالته؛ وغلبة دوران الأحكام عليه؛ فالأنثى مثله؛ من حيث الحكم؛ (الجماعة) ؛ المعهودين؛ وهم جماعة المسلمين؛ (وعصى إمامه) ؛ إما بنحو بدعة؛ كالخوارج المتعرضين لنا؛ والممتنعين من إقامة الحق عليهم؛ المقاتلين عليه؛ وإما بنحو بغي؛ أو حرابة؛ أو صيال؛ أو عدم إظهار الجماعة في الفرائض؛ فكل هؤلاء لا تسأل عنهم؛ لحل دمائهم؛ (ومات عاصيا) ؛ فميتته ميتة جاهلية؛ (وأمة أو عبد أبق من سيده) ؛ أو سيدته؛ أي: تغيب عنه في محل؛ وإن كان قريبا؛ (فمات) ؛ فإنه يموت عاصيا؛ ( وامرأة غاب عنها زوجها؛ وقد كفاها مؤنة الدنيا؛ فتبرجت بعده ؛ فلا تسأل عنهم) ؛ فائدة ذكره ثانيا تأكد العلم؛ ومزيد بيان الحكم.

(خد ع طب ك هب؛ عن فضالة بن عبيد ) ؛ قال الحاكم : على شرطهما؛ ولا أعلم له علة؛ وأقره الذهبي ؛ وقال الذهبي : رجاله ثقات.