الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3963 - "خمس لا يعلمهن إلا الله : إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير "؛ (حم)؛ والروياني ؛ عن بريدة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ) ؛ عَلَى وَجْهِ الْإِحَاطَةِ وَالشُّمُولِ كُلِّيًّا؛ وَجُزْئِيًّا؛ فَلَا يُنَافِيهِ إِطْلَاعُ اللَّهِ بَعْضَ خَوَاصِّهِ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْمُغَيَّبَاتِ ؛ حَتَّى مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ؛ لِأَنَّهَا جُزْئِيَّاتٌ مَعْدُودَةٌ؛ وَإِنْكَارُ الْمُعْتَزِلَةِ لِذَلِكَ مُكَابَرَةٌ؛ ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) ؛ أَيْ: تَعْيِينُ وَقْتِ قِيَامِهَا؛ ( وَيُنَزِّلُ) ؛ بِالتَّخْفِيفِ؛ وَالتَّشْدِيدِ؛ (الْغَيْثَ ) ؛ أَيْ: يَعْلَمُ نُزُولَهُ فِي زَمَانِهِ؛ ( وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ) ؛ مِنْ ذَكَرٍ؛ وَأُنْثَى؛ وَشَقِيٍّ؛ وَسَعِيدٍ؛ ( وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) ؛ مِنْ خَيْرٍ؛ وَشَرٍّ؛ جَعَلَ لَنَا الدِّرَايَةَ الَّتِي فِيهَا مَعْنَى الْجِبِلَّةِ؛ وَلِجَنَابِهِ - تَقَدَّسَ - الْعِلْمَ؛ تَفْرِقَةً بَيْنَ الْعِلْمَيْنِ؛ وَأَفَادَ أَنَّ مَا هُوَ بِجِبِلَّتِنَا لَا نَعْرِفُ عَاقِبَتَهُ؛ فَكَيْفَ بِغَيْرِهِ؟! (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) ؛ خَصَّ الْمَكَانَ لِيُعْرَفَ الزَّمَانُ مِنْ بَابِ أَوْلَى؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي وُسْعِنَا؛ بِخِلَافِ الثَّانِي؛ وَتَخْصِيصُ الْخَمْسَةِ لِسُؤَالِهِمْ عَنْهَا.

(حم وَالرُّويَانِيُّ ) ؛ فِي مُسْنَدِهِ؛ (عَنْ بُرَيْدَةَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ؛ أهـ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا لَمْ يُخَرَّجْ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ؛ مَعَ أَنَّ الْبُخَارِيَّ خَرَّجَهُ فِي الِاسْتِسْقَاءِ؛ بِلَفْظِ: "مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ؛ إِلَخْ.

( خمس لا يعلمهن إلا الله ) ؛ على وجه الإحاطة والشمول كليا؛ وجزئيا؛ فلا ينافيه إطلاع الله بعض خواصه على كثير من المغيبات ؛ حتى من هذه الخمس؛ لأنها جزئيات معدودة؛ وإنكار المعتزلة لذلك مكابرة؛ ( إن الله عنده علم الساعة ) ؛ أي: تعيين وقت قيامها؛ ( وينزل) ؛ بالتخفيف؛ والتشديد؛ (الغيث ) ؛ أي: يعلم نزوله في زمانه؛ ( ويعلم ما في الأرحام ) ؛ من ذكر؛ وأنثى؛ وشقي؛ وسعيد؛ ( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ) ؛ من خير؛ وشر؛ جعل لنا الدراية التي فيها معنى الجبلة؛ ولجنابه - تقدس - العلم؛ تفرقة بين العلمين؛ وأفاد أن ما هو بجبلتنا لا نعرف عاقبته؛ فكيف بغيره؟! (وما تدري نفس بأي أرض تموت ) ؛ خص المكان ليعرف الزمان من باب أولى؛ لأن الأول في وسعنا؛ بخلاف الثاني؛ وتخصيص الخمسة لسؤالهم عنها.

(حم والروياني ) ؛ في مسنده؛ (عن بريدة ) ؛ قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح؛ أهـ؛ وظاهر صنيع المصنف أن ذا مما لم يخرج في أحد الصحيحين؛ مع أن البخاري خرجه في الاستسقاء؛ بلفظ: "مفاتيح الغيب خمس: إن الله عنده علم الساعة ؛ إلخ.