الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4916 - (شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة و إذا الشمس كورت و سأل سائل ( ابن مردويه ) عن أنس - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا الْوَاقِعَةُ وَالْقَارِعَةُ وَالْحَاقَّةُ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَسَأَلَ سَائِلٌ) قَالَ الْعُلَمَاءُ: لَعَلَّ ذَلِكَ لِمَا فِيهِنَّ مِنَ التَّخْوِيفِ الْفَظِيعِ وَالْوَعِيدِ الشَّدِيدِ لِاشْتِمَالِهِنَّ مَعَ قِصَرِهِنَّ عَلَى حِكَايَةِ أَهْوَالِ الْآخِرَةِ وَعَجَائِبِهَا وَفَظَائِعِهَا وَأَحْوَالِ الْهَالِكِينَ وَالْمُعَذَّبِينَ مَعَ مَا فِي بَعْضِهِنَّ مِنَ الْأَمْرِ بِالِاسْتِقَامَةِ كَمَا مَرَّ وَهُوَ مِنْ أَصْعَبِ الْمَقَامَاتِ وَهُوَ كَمَقَامِ الشُّكْرِ؛ إِذْ هُوَ صَرْفُ الْعَبْدِ فِي كُلِّ ذَرَّةٍ وَنَفَسٍ جَمِيعَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ مِنْ حَوَاسِّهِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ إِلَى مَا خُلِقَ لِأَجْلِهِ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ بِمَا يَلِيقُ بِكُلِّ جَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ وَلِهَذَا لَمَّا قِيلَ لِلْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ بِكَثْرَةِ الْبُكَاءِ وَالْخَوْفِ وَالضَّرَاعَةِ: أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: (أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا) وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا رُبَّمَا فَهِمَ مِنْهُ مَنْ لَمْ يَتَأَمَّلْ أَنَّ فِيهِ رَجَاءً عَظِيمًا وَهَيْهَاتَ؛ فَقَدْ شَرَطَ تَعَالَى لِلْمُبَالَغَةِ فِي رَحْمَتِهِ أَرْبَعَةَ شُرُوطٍ: التَّوْبَةَ وَالْإِيمَانَ الْكَامِلَ وَالْعَمَلَ الصَّالِحَ ثُمَّ سُلُوكَ سَبِيلِ الْمُهْتَدِينَ مِنْ مُرَاقَبَةِ اللَّهِ وَشُهُودِهِ وَإِدَامَةِ الذِّكْرِ وَالْإِقْبَالِ عَلَى اللَّهِ بِقَالِهِ وَحَالِهِ وَدُعَائِهِ وَإِخْلَاصِهِ

( ابْنُ مَرْدَوَيْهِ ) فِي تَفْسِيرِهِ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ

(شيبتني هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة وإذا الشمس كورت وسأل سائل) قال العلماء: لعل ذلك لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد لاشتمالهن مع قصرهن على حكاية أهوال الآخرة وعجائبها وفظائعها وأحوال الهالكين والمعذبين مع ما في بعضهن من الأمر بالاستقامة كما مر وهو من أصعب المقامات وهو كمقام الشكر؛ إذ هو صرف العبد في كل ذرة ونفس جميع ما أنعم الله به عليه من حواسه الظاهرة والباطنة إلى ما خلق لأجله من عبادة ربه بما يليق بكل جارحة من جوارحه على الوجه الأكمل ولهذا لما قيل للمصطفى - صلى الله عليه وسلم - وقد أجهد نفسه بكثرة البكاء والخوف والضراعة: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبدا شكورا) ومن العجب أن قوله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ربما فهم منه من لم يتأمل أن فيه رجاء عظيما وهيهات؛ فقد شرط تعالى للمبالغة في رحمته أربعة شروط: التوبة والإيمان الكامل والعمل الصالح ثم سلوك سبيل المهتدين من مراقبة الله وشهوده وإدامة الذكر والإقبال على الله بقاله وحاله ودعائه وإخلاصه

( ابن مردويه ) في تفسيره (عن أنس) بن مالك