6128 [ ص: 549 ] 33 - باب: الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها

6493 - حدثنا علي بن عياش، حدثنا أبو غسان قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل يقاتل -المشركين، وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم- فقال: "من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا". فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح، فاستعجل الموت. فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه، فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن العبد ليعمل- فيما يرى الناس- عمل أهل الجنة، وإنه لمن أهل النار، ويعمل -فيما يرى الناس- عمل أهل النار وهو من أهل الجنة، وإنما الأعمال بخواتيمها". [انظر: 2898 - مسلم: 112 - فتح: 11 \ 330].

6128 [ ص: 549 ] 33 - بَابٌ: الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ وَمَا يُخَافُ مِنْهَا

6493 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ -الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْهُمْ- فَقَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا". فَتَبِعَهُ رَجُلٌ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جُرِحَ، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ. فَقَالَ بِذُبَابَةِ سَيْفِهِ فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، فَتَحَامَلَ عَلَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ- فِيمَا يَرَى النَّاسُ- عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ -فِيمَا يَرَى النَّاسُ- عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا". [انْظُرْ: 2898 - مُسْلِمٍ: 112 - فَتْحَ: 11 \ 330].

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ -وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْهُمْ- فَقَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا". فَتَبِعَهُ رَجُلٌ... الْحَدِيثَ وَفِي آخِرِهِ، "وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ".

(الشَّرْحُ:

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ فِي الْجِهَادِ وَالْمَغَازِي، وَيَأْتِي فِي الْقَدَرِ، وَتُرْجِمَ عَلَيْهِ: الْعَمَلُ بِالْخَوَاتِيمِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْإِيمَانِ، وَالْقَدَرِ).

[ ص: 550 ] وَالْغَنَاءُ -مَمْدُودٌ- الْكِفَايَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَغْنَيْتُ (كَغِنَى) فُلَانٍ أَيْ: أَجْزَاهُ عَنْكَ مَجْزَاةً، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ [الْحَاقَّةِ: 28].

وَقَوْلُهُ: (فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ). قَالَ ابْنُ فَارِسٍ: ثُنْدُؤَةُ الرَّجُلِ كَثَدْيِ الْمَرْأَةِ، وَهُوَ مَهْمُوزٌ إِذَا ضُمَّ.

وَيُقَالُ: خَاتَمٌ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا، وَخَاتَامٌ، وَخَيْتَامٌ، وَ (خَتَامٌ)، وَخَتْمٌ فَهُوَ سِتُّ لُغَاتٍ بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ: الْخَوَاتِيمُ.

وَفِي تَغْيِيبِ اللَّهِ عَنْ عِبَادِهِ خَوَاتِمَ أَعْمَالِهِمْ، حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ، وَتَدْبِيرٌ لَطِيفٌ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ أَحَدٌ خَاتِمَةَ عَمَلِهِ، لَدَخَلَ الْإِعْجَابُ وَالْكَسَلُ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُخْتَمُ لَهُ بِالْإِيمَانِ، وَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُخْتَمُ لَهُ بِالْكُفْرِ يَزْدَادُ غَيًّا وَطُغْيَانًا وَكُفْرًا; فَاسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِعِلْمِ ذَلِكَ; لِيَكُونَ الْعِبَادُ بَيْنَ خَوْفٍ وَرَجَاءٍ، فَلَا يَعْجَبُ الْمُطِيعُ لِلَّهِ بِعَمَلِهِ، وَلَا يَيْأَسُ الْعَاصِي مِنْ رَحِمْتِهِ; لِيَقَعَ الْكُلُّ تَحْتَ الذُّلِّ وَالْخُضُوعِ لِلَّهِ تَعَالَى وَالِافْتِقَارِ إِلَيْهِ.

وَقَالَ حَفْصُ بْنُ حُمَيْدٍ: قُلْتُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا قَتَلَ رَجُلًا فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنِّي أَفْضَلُ مِنْهُ; فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمْنُكَ عَلَى نَفْسِكَ أَشَدُّ مِنْ ذَنْبِهِ، أَيْ: أَمْنُكَ عَلَى نَفْسِكَ أَنَّكَ مِنَ النَّاجِينَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ عَذَابِهِ أَشَدُّ مِنْ ذَنْبِ الْقَاتِلِ; لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ أَمْرُهُ وَعَلَى مَا يَمُوتُ، وَلَا يَعْلَمُ أَيْضًا حَالَ الْقَاتِلِ إِلَى مَا يَصِيرُ إِلَيْهِ، لَعَلَّهُ يَتُوبُ فَيَمُوتَ تَائِبًا فَيَصِيرَ إِلَى عَفْوِ اللَّهِ، وَتَصِيرَ أَنْتَ إِلَى عَذَابِهِ لِتَغَيُّرِ حَالِكَ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ إِلَى الشِّرْكِ بِهِ، فَالْمُؤْمِنُ فِي حَالِ إِيمَانِهِ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِأَنَّهُ مُحْسِنٌ فِيهِ غَيْرُ

[ ص: 551 ] عَالِمٍ عَلَى مَا هُوَ مَيِّتٌ عَلَيْهِ وَإِلَى مَا هُوَ صَائِرٌ إِلَيْهِ، فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَقْضِيَ لِنَفْسِهِ وَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا بِالْحُسْنَى عِنْدَ اللَّهِ وَلِغَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا بِالسُّوءِ، وَعَلَى ذَلِكَ مَضَى خِيَارُ السَّلَفِ.

ذكر فيه حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل يقاتل المشركين -وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم- فقال: "من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا". فتبعه رجل... الحديث وفي آخره، "وإنما الأعمال بالخواتيم".

(الشرح:

هذا الحديث سلف في الجهاد والمغازي، ويأتي في القدر، وترجم عليه: العمل بالخواتيم.

وأخرجه مسلم في الإيمان، والقدر).

[ ص: 550 ] والغناء -ممدود- الكفاية من قولهم: أغنيت (كغنى) فلان أي: أجزاه عنك مجزاة، ومنه قوله تعالى: ما أغنى عني ماليه [الحاقة: 28].

وقوله: (فوضعه بين ثدييه). قال ابن فارس: ثندؤة الرجل كثدي المرأة، وهو مهموز إذا ضم.

ويقال: خاتم بفتح التاء وكسرها، وخاتام، وخيتام، و (ختام)، وختم فهو ست لغات بمعنى، والجمع: الخواتيم.

وفي تغييب الله عن عباده خواتم أعمالهم، حكمة بالغة، وتدبير لطيف، وذلك أنه لو علم أحد خاتمة عمله، لدخل الإعجاب والكسل من علم أنه يختم له بالإيمان، ومن علم أنه يختم له بالكفر يزداد غيا وطغيانا وكفرا; فاستأثر الله بعلم ذلك; ليكون العباد بين خوف ورجاء، فلا يعجب المطيع لله بعمله، ولا ييأس العاصي من رحمته; ليقع الكل تحت الذل والخضوع لله تعالى والافتقار إليه.

وقال حفص بن حميد: قلت لابن المبارك: أرأيت رجلا قتل رجلا فوقع في نفسي أني أفضل منه; فقال عبد الله: أمنك على نفسك أشد من ذنبه، أي: أمنك على نفسك أنك من الناجين عند الله من عذابه أشد من ذنب القاتل; لأنه لا يدري ما يؤول إليه أمره وعلى ما يموت، ولا يعلم أيضا حال القاتل إلى ما يصير إليه، لعله يتوب فيموت تائبا فيصير إلى عفو الله، وتصير أنت إلى عذابه لتغير حالك من الإيمان بالله إلى الشرك به، فالمؤمن في حال إيمانه وإن كان عالما بأنه محسن فيه غير

[ ص: 551 ] عالم على ما هو ميت عليه وإلى ما هو صائر إليه، فغير جائز أن يقضي لنفسه وإن كان محسنا بالحسنى عند الله ولغيره، وإن كان مسيئا بالسوء، وعلى ذلك مضى خيار السلف.