الشَّرْحُ

nindex.php?page=treesubj&link=33934مَالِكٌ: هُوَ ابْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ بْنِ عَوْفِ بْنِ رَبِيعَةَ النَّصْرِيُّ، أَحَدُ بَنِي نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ لَهُ صُحْبَةً.

رَوَى [عَنْ] nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ، nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانَ، nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٍّ، nindex.php?page=showalam&ids=15وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=38وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، nindex.php?page=showalam&ids=18وَالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.

وَرَوَى عَنْهُ: nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=16920وَابْنُ الْمُنْكَدِرِ، nindex.php?page=showalam&ids=16932وَمُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ حَمَاسٍ.

nindex.php?page=treesubj&link=34064تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ .

وَالْحَدِيثُ مُودَعٌ فِي الْمُوَطَّأِ وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ [ ص: 390 ] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ بِرِوَايَتِهِمَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ، وَاللَّفْظُ "حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ" بِلَا شَكٍّ كَمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَإِنَّمَا شَكَّ فِي قِرَاءَتِهِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي خَازِنَتِي وَخَازِنِي كَمَا بَيَّنَهُ.

وَالصَّرْفُ: بَيْعُ النَّقْدِ بِالنَّقْدِ، وَالْمُصَارَفَةُ مُفَاعَلَةٌ مِنْهُ، وَالِاصْطِرَافُ افْتِعَالٌ، يُقَالُ: صَرَفْتُ الدَّرَاهِمَ بِالدَّنَانِيرِ، وَالصَّرْفُ: فَضْلُ مَا بَيْنَ الدِّرْهَمَيْنِ لِجَوْدَةِ فِضَّةِ أَحَدِهِمَا، وَالصَّيْرَفِيُّ: الصَّرَّافُ، وَالصَّيْرَفُ وَالصَّيْرَفِيُّ: الْمُحْتَالُ الْمُتَصَرِّفُ فِي الْأُمُورِ، وَصَرَّفْتُهُ فِي أَمْرِي تَصْرِيفًا فَتَصَرَّفَ وَاصْطَرَفَ فِي طَلَبِ الْكَسْبِ.

وَالتَّرَاوُضُ وَالْمُرَاوَضَةُ: التَّسَاوُمُ، مَأْخُوذٌ مِنْ رَاضَهُ يَرُوضُهُ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَرُوضُ صَاحِبَهُ لِيَنْقَادَ لَهُ وَيُجِيبَهُ إِلَى مَا يُرِيدُ.

وَالْغَابَةُ: الْأَجَمَةُ وَالشَّجَرُ [الْمُلْتَفُّ] وَالْغَابَةُ: مَالٌ مِنْ أَمْوَالِ عَوَالِي الْمَدِينَةِ.

وَقَوْلُهُ: "إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ" وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ فِي اللَّفْظَةِ: الْمَدُّ وَفَتْحُ الْهَمْزَةِ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: nindex.php?page=treesubj&link=34079وَيُرْوَى: هَاءِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ: هَا وَهَا مَقْصُورَيْنِ، قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: هَا أَيْ: خُذْ، تَقُولُ لِلرَّجُلِ: هَاكَ، وَلِلِاثْنَيْنِ: هَاكُمَا ، وَلِلْجَمِيعِ: هَاكُمْ، وَلِلْمُؤَنَّثِ: هَاكِ، هَاكُمَا، هَاكُنَّ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: وَهِيَ إِقَامَةُ الْهَمْزَةِ مَقَامِ الْكَافِ، فِي جَمِيعِ ذَلِكَ تَقُولُ لِلرَّجُلِ: هَاءَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَلِلِاثْنَيْنِ: هَاؤُمَا ، وَلِلْجَمِيعِ: هَاؤُمُ، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=19هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ أَيْ: خُذُوهُ وَانْظُرُوا إِلَى مَا فِيهِ، وَلِلْمَرْأَةِ: [ ص: 391 ] هَاءِ بِالْكَسْرِ بِلَا يَاءٍ، وَلِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ: هَاؤُمَا، وَهَاؤُنَّ.

وَلُغَةٌ ثَالِثَةٌ: وَهِيَ هَاءْ بِالْهَمْزَةِ وَالتَّسْكِينِ عَلَى مِثَالِ: خَفْ وَتَقُولُ لِلرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَتَيْنِ: هَاءَا مِثْلُ: خَافَا ، وَلِلْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ: هَائِي مِثْلُ خَافِي، وَلِلرِّجَالِ: هَاءُوا كَخَافُوا ، وَلِلنِّسَاءِ: هَأْنَ مِثْلُ خَفْنَ.

وَلُغَةٌ رَابِعَةٌ: وَهِيَ هَاءَكَ بِالْمَدِّ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَافٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، وَبِكَسْرِ الْكَافِ لِلْمُؤَنَّثِ فَتَقُولُ: هَاءَكِ، وَتَقُولُ لِلرَّجُلِ: هَاءِ بِالْمَدِّ وَكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ: أَعْطِ وَهُوَ مِثْلُ هَاتِ، وَلِلْمَرْأَةِ: هَائِي مِثْلُ هَاتِي، وَلِلرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَتَيْنِ: هَائِيَا مِثْلُ هَاتِيَا ، وَلِلرِّجَالِ: هَاءُوا مِثْلُ هَاتُوا، وَلِلنِّسَاءِ: هَائِينَ مِثْلَ هَاتِينَ، الْهَمْزَةُ فِيهَا [مُقَامَةً] مَقَامَ التَّاءِ.

إِذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَمَقْصُودُ الْحَدِيثِ اعْتِبَارُ التَّقَابُضِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ، وَهُوَ كَمَا فِي سَائِرِ أَحَادِيثِ الرِّبَا إِلَّا يَدًا بِيَدٍ، فَمَنْ رَوَى: nindex.php?page=treesubj&link=34079هَاءَ وَهَاءَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ: خُذْ، فَيَأْخُذُهُ وَيَحْصُلُ التَّقَابُضُ، وَمَنْ رَوَاهُمَا بِالْكَسْرِ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَقُولُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ: أَعْطِ، فَيُعْطِيهِ الْآخَرُ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ: خُذْ وَأَعْطِ، وَعَلَى هَذَا فَيَجُوزُ أَنْ تَقْرَأَ: هَاءَ وَهَاءِ الْأَوَّلُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالثَّانِي بِكَسْرِهَا.

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=5508أَنَّ التَّقَابُضَ يُعْتَبَرُ فِي الصَّرْفِ مَعَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ; فَإِنَّهُ قَالَ: الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا أَوْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ اصْطِرَافُ nindex.php?page=showalam&ids=16870مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ هَكَذَا; وَلِذَلِكَ تَعَرَّضَ لِاخْتِلَافِ جِنْسِ النَّقْدَيْنِ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ [ ص: 392 ] لِلِاخْتِلَافِ فِي الْبُرِّ وَغَيْرِهِ.

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اعْتِبَارِ التَّقَابُضِ فِي بَيْعِ الْمَطْعُومِ بِالْمَطْعُومِ كَاعْتِبَارِهِ فِي بَيْعِ النَّقْدِ بِالنَّقْدِ.