الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

1555 ص: وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لو وجب ما ذكرتموه عند أصحاب النبي - عليه السلام - إذن لما خالف أحد منهم عمر- رضي الله عنه - في ذلك، فقد خالفوه فيه وعملوا بخلافه، وروى أكثرهم ذلك عن النبي - عليه السلام -.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمُ: الثَّوْرِيَّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ وَأَبَا حَنِيفَةَ وَأَبَا يُوسُفَ وَمُحَمَّدًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبَا ثَوْرٍ، وَأَصْحَابَ الْحَدِيثِ، وَجَمَاهِيرَ الْفُقَهَاءِ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَوْ وَجَبَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ مِنْ تَشَهُّدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عِنْدَ الصَّحَابَةِ لَمَا كَانَ يُخَالِفُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِيهِ، فَإِنَّ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ قَدْ خَالَفُوهُ فِيهِ، وَعَمِلُوا بِخِلَافِهِ، عَلَى أَنَّ تَشَهُّدَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُ - مِنْ ذَاتِهِ، وَتَشَهُّدَ غَيْرِهِ مُسْنَدٌ إِلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -، وَهُوَ أَقْوَى مِنْ غَيْرِهِ.

ثُمَّ إِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ وَجَمَاعَةٌ تَشَهُّدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَاخْتَارَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَآخَرُونَ تَشَهُّدَ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ، عَلَى مَا يَجِيءُ بَيَانُهُ مُفَصَّلًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: الثوري وعبد الله بن المبارك وأبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا والشافعي وأحمد وإسحاق وأبا ثور، وأصحاب الحديث، وجماهير الفقهاء; فإنهم قالوا: لو وجب ما ذكرتموه من تشهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عند الصحابة لما كان يخالفه أحد منهم فيه، فإن جماعة من الصحابة قد خالفوه فيه، وعملوا بخلافه، على أن تشهد عمر - رضي الله عنه - من ذاته، وتشهد غيره مسند إلى النبي - عليه السلام -، وهو أقوى من غيره.

ثم إنهم اختلفوا فيما بينهم، فاختار الشافعي وجماعة تشهد ابن عباس، واختار أبو حنيفة وأصحابه وآخرون تشهد ابن مسعود - رضي الله عنه -، وهو قول الجمهور، على ما يجيء بيانه مفصلا إن شاء الله تعالى.