2105 2106 ص: وقد قال قوم: قد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد في المفصل بمكة، ، فلما هاجر ترك ذلك، ورووا ذلك عن ابن عباس من طريق ضعيف لا يثبت مثله، ورووا عنه من قوله: "أنه لا سجود في المفصل".

[ ص: 506 ] حدثنا سليمان بن شعيب ، قال: ثنا الخصيب، قال: ثنا همام ، عن ابن جريج ، عن عطاء " أنه سأل ابن عباس عن سجود القرآن، فلم يعد عليه في المفصل شيئا".

وهذا عندنا لو ثبت لكان فاسدا; وذلك أن أبا هريرة قد روينا عنه في هذا الباب أن رسول الله - عليه السلام - قد سجد في والنجم وأنه كان حاضرا ذلك، وأن النبي - عليه السلام - سجد في إذا السماء انشقت وإسلام أبي هريرة ولقاؤه رسول الله - عليه السلام - إنما كان بالمدينة قبل وفاته بثلاث سنين، قد روينا ذلك عنه في موضعه من كتابنا هذا، فدل ذلك على فساد ما ذهب إليه أهل تلك المقالة.

2105 2106 ص: وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْجُدُ فِي الْمُفَصَّلِ بِمَكَّةَ، ، فَلَمَّا هَاجَرَ تَرَكَ ذَلِكَ، وَرَوَوْا ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفٍ لَا يُثْبِتُ مِثْلَهُ، وَرَوَوْا عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ: "أَنَّهُ لَا سُجُودَ فِي الْمُفَصَّلِ".

[ ص: 506 ] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ: ثَنَا الْخَصِيبُ، قَالَ: ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ " أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ سُجُودِ الْقُرْآنِ، فَلَمْ يَعُدَّ عَلَيْهِ فِي الْمُفَصَّلِ شَيْئًا".

وَهَذَا عِنْدَنَا لَوْ ثَبَتَ لَكَانَ فَاسِدًا; وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدْ سَجَدَ فِي وَالنَّجْمِ وَأَنَّهُ كَانَ حَاضِرًا ذَلِكَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَجَدَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَإِسْلَامُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِقَاؤُهُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّمَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، قَدْ رَوَيْنَا ذَلِكَ عَنْهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى فَسَادِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ تِلْكَ الْمَقَالَةِ.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: مُجَاهِدًا وَالْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ وَعَطَاءً وَابْنَ جُرَيْجٍ وَبَعْضَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَسْجُدُ فِي الْمُفَصَّلِ بِمَكَّةَ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ تَرَكَ ذَلِكَ، وَاسْتَدَلُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفٍ.

وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ -قَالَ مُحَمَّدٌ: رَأَيْتُهُ بِمَكَّةَ- نَا أَبُو قُدَامَةَ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمْ يَسْجُدْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ مُنْذُ تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَةِ".

فَهَذَا هُوَ الْحَدِيثُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الطَّحَاوِيُّ بِقَوْلِهِ: "مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ". وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي "أَحْكَامِهِ": إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَيُرْوَى مُرْسَلًا.

وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ: وَأَبُو قُدَامَةَ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ فِيهِ ابْنُ حَنْبَلٍ: مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ. وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ السَّاجِيُّ: صَدُوقٌ وَعِنْدَهُ مَنَاكِيرُ، وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ كَانَ سَيِّئَ الْحِفْظِ حَتَّى كَانَ يُشْبِهُ فِي سُوءِ الْحِفْظِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَقَدْ عِيبَ عَلَى مُسْلِمٍ إِخْرَاجُ حَدِيثِهِ.

قَوْلُهُ: "وَرَوَوْا عَنْهُ" أَيْ رَوَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَا سُجُودَ فِي

[ ص: 507 ] الْمُفَصَّلِ، وَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّهُمُ احْتَجُّوا أَيْضًا فِي عَدَمِ السُّجُودِ فِي الْمُفَصَّلِ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا.

أَخْرَجَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ نَاصِحٍ الْحَارِثِيِّ الْبَصْرِيِّ نَزِيلِ مِصْرَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: "أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ سُجُودِ الْقُرْآنِ، فَلَمْ يُعَدَّ عَلَيْهِ -أَيْ عَلَى عَطَاءٍ- فِي الْمُفَصَّلِ -وَهُوَ السُّبْعُ السَّابِعُ- شَيْئًا مِنَ السُّجُودِ".

قَوْلُهُ: "وَهَذَا عِنْدَنَا" أَشَارَ بِهِ إِلَى الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَوْا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفٍ، وَهُوَ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ آنِفًا، يَعْنِي: وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ ثَابِتٌ مِنْ حَيْثُ الْإِسْنَادُ وَلَكِنَّهُ فَاسِدٌ مِنْ حَيْثُ الدَّلَالَةُ عَلَى الْحُكْمِ; وَذَلِكَ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ سَجَدَ فِي وَالنَّجْمِ وَأَنَّهُ كَانَ حَاضِرًا ذَلِكَ، وَأَنَّهُ سَجَدَ أَيْضًا فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَإِسْلَامُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَقِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّمَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْمُهَجِّرَةِ، فَظَهَرَ بِهَذَا فَسَادُ ذَلِكَ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ: وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَجَدَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ " وَإِسْلَامُهُ مُتَأَخِّرٌ، قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ.

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَأَبُو قُدَامَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ يَصْحَبِ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَّا فِي الْمَدِينَةِ، وَقَدْ رَآهُ يَسْجُدُ فِي الِانْشِقَاقِ وَالْقَلَمِ

ش: أراد بالقوم هؤلاء: مجاهدا والحسن البصري وعطاء وابن جريج وبعض أصحاب الشافعي; فإنهم قالوا: قد كان رسول الله - عليه السلام - يسجد في المفصل بمكة، فلما هاجر إلى المدينة ترك ذلك، واستدلوا في ذلك بما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - من طريق ضعيف.

وهو ما رواه أبو داود : ثنا محمد بن رافع، نا أزهر بن القاسم -قال محمد: رأيته بمكة- نا أبو قدامة ، عن مطر الوراق ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: "أن رسول الله - عليه السلام - لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة".

فهذا هو الحديث الذي أشار إليه الطحاوي بقوله: "من طريق ضعيف لا يثبت مثله". وقال عبد الحق في "أحكامه": إسناده ليس بقوي، ويروى مرسلا.

وقال ابن القطان في كتابه: وأبو قدامة الحارث بن عبيد قال فيه ابن حنبل: مضطرب الحديث. وضعفه ابن معين، وقال الساجي: صدوق وعنده مناكير، ومطر الوراق كان سيئ الحفظ حتى كان يشبه في سوء الحفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد عيب على مسلم إخراج حديثه.

قوله: "ورووا عنه" أي روى هؤلاء القوم من قول ابن عباس أنه لا سجود في

[ ص: 507 ] المفصل، وأشار بهذا إلى أنهم احتجوا أيضا في عدم السجود في المفصل بقول ابن عباس أيضا.

أخرجه عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر، عن همام بن يحيى ، عن عبد الملك بن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح: "أنه سأل عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - عن سجود القرآن، فلم يعد عليه -أي على عطاء- في المفصل -وهو السبع السابع- شيئا من السجود".

قوله: "وهذا عندنا" أشار به إلى الحديث الذي رووا عن ابن عباس من طريق ضعيف، وهو الذي أخرجه أبو داود الذي ذكرناه آنفا، يعني: ولئن سلمنا أن هذا الحديث ثابت من حيث الإسناد ولكنه فاسد من حيث الدلالة على الحكم; وذلك لأن أبا هريرة قد روى عن النبي - عليه السلام - أنه سجد في والنجم وأنه كان حاضرا ذلك، وأنه سجد أيضا في إذا السماء انشقت وإسلام أبي هريرة ولقيه رسول الله - عليه السلام - إنما كان بالمدينة سنة سبع من المهجرة، فظهر بهذا فساد ذلك الحديث.

وقال عبد الحق: والصحيح حديث أبي هريرة: "أن النبي - عليه السلام - سجد في إذا السماء انشقت " وإسلامه متأخر، قدم على النبي - عليه السلام - في السنة السابعة من الهجرة.

وقال ابن عبد البر: حديث ابن عباس حديث منكر، وأبو قدامة ليس بشيء، وأبو هريرة لم يصحب النبي - عليه السلام - إلا في المدينة، وقد رآه يسجد في الانشقاق والقلم