الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

3972 ص: وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: لا ينبغي لهم أن يرموها حتى تطلع الشمس، فإن رموها قبل ذلك أجزأتهم وأساءوا.

[ ص: 30 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 30 ] ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمْ: أَبَا حَنِيفَةَ وَأَبَا يُوسُفَ وَمُحَمَّدًا وَمَالِكًا وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَا يَنْبَغِي أَنْ تُرْمَى جَمْرَةُ الْعَقَبَةِ إِلَّا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَإِنْ رَمَوْهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَجْزَأَتْهُمْ، وَقَدْ أَسَاءُوا، وَعِنْدَ الثَّوْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ: لَا يُجْزِئُهُمْ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَيُعِيدُونَ هَذِهِ، وَقَالَ الْكَاسَانِيُّ: أَوَّلُ وَقْتِهِ الْمُسْتَحَبِّ مَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَآخِرُ وَقْتِهِ آخِرُ النَّهَارِ، كَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِنَّ وَقْتَ الرَّمْيِ يَوْمَ النَّحْرِ يَمْتَدُّ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: يَمْتَدُّ إِلَى وَقْتِ الزَّوَالِ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ يَفُوتُ الْوَقْتُ وَيَكُونُ فِيمَا بَعْدَهُ قَضَاءٌ، فَإِنْ لَمْ يَرِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ يَرْمِي قَبْلَ الْفَجْرِ مِنَ الْيَوْمِ الثَّانِي وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِ أَصْحَابِنَا.

وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ:

فِي قَوْلٍ: إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ فَاتَ الْوَقْتُ وَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ.

وَفِي قَوْلٍ: لَا يَفُوتُ إِلَّا فِي آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَإِنْ أَخَّرَ الرَّمْيَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ مِنَ الْيَوْمِ الثَّانِي رَمَى وَعَلَيْهِ دَمٌ لِلتَّأْخِيرِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ .

وَقَالَ مَالِكٌ فِي "الْمُوَطَّأِ": سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُ رَمْيَ الْجَمْرَةِ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، وَمَنْ رَمَى فَقَدْ حَلَّ لَهُ النَّحْرُ.

[ ص: 30 ] ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدا ومالكا وأحمد وإسحاق، فإنهم قالوا: لا ينبغي أن ترمى جمرة العقبة إلا بعد طلوع الشمس فإن رموها قبل طلوع الشمس أجزأتهم، وقد أساءوا، وعند الثوري والنخعي: لا يجزئهم قبل طلوع الشمس ويعيدون هذه، وقال الكاساني: أول وقته المستحب ما بعد طلوع الشمس، وآخر وقته آخر النهار، كذا قال أبو حنيفة: إن وقت الرمي يوم النحر يمتد إلى غروب الشمس، وقال أبو يوسف: يمتد إلى وقت الزوال، فإذا زالت الشمس يفوت الوقت ويكون فيما بعده قضاء، فإن لم يرم حتى غابت الشمس يرمي قبل الفجر من اليوم الثاني ولا شيء عليه في قول أصحابنا.

وللشافعي قولان:

في قول: إذا غربت الشمس فقد فات الوقت وعليه الفدية.

وفي قول: لا يفوت إلا في آخر أيام التشريق، فإن أخر الرمي حتى طلع الفجر من اليوم الثاني رمى وعليه دم للتأخير في قول أبي حنيفة، وفي قول أبي يوسف ومحمد: لا شيء عليه، وبه قال الشافعي .

وقال مالك في "الموطأ": سمعت بعض أهل العلم يكره رمي الجمرة حتى يطلع الفجر من يوم النحر، ومن رمى فقد حل له النحر.