الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

6589 ص: فذهب قوم إلى كراهة استقبال القبلة لغائط أو بول في جميع الأماكن، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار، وممن ذهب إلى ذلك: أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، -رحمهم الله-.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، وَأَحْمَدَ ، وَأَبَا ثَوْرٍ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: يُكْرَهُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فِي جَمِيعِ الْأَمَاكِنِ، فِي الصَّحْرَاوَاتِ وَالْبُيُوتِ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِالْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ: أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ -رَحِمَهُمُ اللَّهُ-.

وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: اخْتُلِفَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ، فَمَشْهُورٌ مَذْهَبُهُ الْمَنْعُ فِيهِمَا، يَعْنِي فِي الْبُيُوتِ وَالصَّحَارِي، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَأَبِي ثَوْرٍ؛ أَخْذًا بِظَاهِرِ مُجَرَّدِ النَّهْيِ، وَالْأَمْرِ بِالتَّشْرِيقِ وَالتَّغْرِيبِ.

وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا جَوَازُ الِاسْتِدْبَارِ فِيهِمَا، وَإِنَّمَا يُمْنَعُ فِيهِمَا الِاسْتِقْبَالُ، وَعَنْهُ الْمَنْعُ فِيهَا فِي الصَّحْرَاءِ، وَالِاسْتِقْبَالُ فِي الْمُدُنِ دُونَ الِاسْتِدْبَارِ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: إبراهيم النخعي ، ومحمد بن سيرين، وسفيان الثوري ، وأحمد ، وأبا ثور؛ فإنهم قالوا: يكره استقبال القبلة لغائط أو بول في جميع الأماكن، في الصحراوات والبيوت، واحتجوا في ذلك بالأحاديث المذكورة، وممن قال بهذا القول: أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد -رحمهم الله-.

وقال القاضي عياض: اختلف على أبي حنيفة، فمشهور مذهبه المنع فيهما، يعني في البيوت والصحاري، وهو قول أحمد وأبي ثور؛ أخذا بظاهر مجرد النهي، والأمر بالتشريق والتغريب.

وروي عنه أيضا جواز الاستدبار فيهما، وإنما يمنع فيهما الاستقبال، وعنه المنع فيها في الصحراء، والاستقبال في المدن دون الاستدبار.