11371 5131 - (11780) - (3\82 - 83) عن مسرة بن معبد، حدثني أبو عبيد حاجب سليمان، قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي، معتما بعمامة سوداء، مرخي طرفها من خلفه، مصفر اللحية، فذهبت أمر بين يديه، فردني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى صلاة الصبح وهو خلفه، فقرأ، فالتبست عليه القراءة، فلما فرغ من صلاته قال: " لو رأيتموني وإبليس، فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين - الإبهام والتي تليها - ، ولولا دعوة أخي سليمان، لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد، يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع منكم ألا يحول بينه وبين القبلة أحد، فليفعل " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " مُصْفَّرًا " : مِنَ التَّصْفِيرِ.

[ ص: 48 ] * " لَوْ رَأَيْتُمُونِي وَإِبْلِيسَ " : - بِالنَّصْبِ - : عَطْفٌ عَلَى الْمَفْعُولِ، وَجَعْلُهُ مَفْعُولًا مَعَهُ بَعِيدٌ.

* " فَأَهْوَيْتُ بِيَدِي " : أَيْ: أَخَذْتُهُ بِيَدِي.

* " بَرْدَ لُعَابِهِ " : ظَاهِرُهُ أَنَّ لُعَابَهُ لَيْسَ عَلَى صِفَةِ النَّارِ فِي الْحَرَارَةِ مَعَ خَلْقِهِ مِنْهَا، وَأَنَّهُ لَيْسَ بِنَجِسٍ يَمْنَعُ جَوَازَ الصَّلَاةِ، وَأَنَّ خَنْقَ الشَّيْطَانِ لَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ، وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ خَاطَبَهُ بِاللَّعْنِ، فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ خِطَابَ الشَّيْطَانِ لَا يُبْطِلُهَا أَيْضًا، وَيَرُدُّ هَذَا عَلَى إِطْلَاقِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْفِعْلَ الْكَثِيرَ أَوْ خِطَابَ غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى مُفْسِدٌ.

* " لَأَصْبَحَ مَرْبُوطًا " : لَمْ يَرِدْ أَنَّ الدَّعْوَةَ مَنَعَتْ عَنْ رَبْطِ الشَّيْطَانِ; لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ عَدَمُ اسْتِجَابَتِهَا; لِأَنَّ الدَّعْوَةَ كَانَتْ بِتَمَامِ الْمَلِكِ، وَرَبْطُ شَيْطَانٍ لَا يُوجِبُ عَدَمَ اسْتِجَابَتِهَا، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَخَصِّ مُلْكِ سُلَيْمَانَ رَبْطُ الشَّيَاطِينِ، وَالتَّصَرُّفُ فِيهَا، فَرَبْطُهُ كَانَ مُوهِمًا لِعَدَمِ اسْتِجَابَةِ الدَّعْوَةِ، فَتَرَكْتُهُ دَفْعًا لِلْإِيهَامِ غَيْرِ اللَّائِقِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : " مصفرا " : من التصفير.

[ ص: 48 ] * " لو رأيتموني وإبليس " : - بالنصب - : عطف على المفعول، وجعله مفعولا معه بعيد.

* " فأهويت بيدي " : أي: أخذته بيدي.

* " برد لعابه " : ظاهره أن لعابه ليس على صفة النار في الحرارة مع خلقه منها، وأنه ليس بنجس يمنع جواز الصلاة، وأن خنق الشيطان لا يبطل الصلاة، وقد جاء في غير هذا الحديث أنه خاطبه باللعن، فيدل على أن خطاب الشيطان لا يبطلها أيضا، ويرد هذا على إطلاق الفقهاء أن الفعل الكثير أو خطاب غير الله تعالى مفسد.

* " لأصبح مربوطا " : لم يرد أن الدعوة منعت عن ربط الشيطان; لأنه يلزم منه عدم استجابتها; لأن الدعوة كانت بتمام الملك، وربط شيطان لا يوجب عدم استجابتها، وإنما أراد أنه كان من أخص ملك سليمان ربط الشياطين، والتصرف فيها، فربطه كان موهما لعدم استجابة الدعوة، فتركته دفعا للإيهام غير اللائق، والله تعالى أعلم.

* * *