الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

753 535 - (751) - (1 \ 96) عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "بِرِضَاكَ" : أَيْ: مُتَوَسِّلًا بِرِضَاكَ مِنْ أَنْ تَغْضَبَ عَلَيَّ.

* "بِكَ مِنْكَ" : أَيْ: أَنْتَ الَّذِي تُخَافُ لِعَظَمَتِكَ، وَتُرْجَى لِإِحْسَانِكَ، فَهَذَا كَالْإِجْمَالِ بَعْدَ شَيْءٍ مِنَ التَّفْصِيلِ، وَإِلَّا فَالتَّعَوُّذُ مِنَ الذَّاتِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الصِّفَاتِ غَيْرُ ظَاهِرٍ.

* "لَا أُحْصِي ثَنَاءً" : أَيْ: لَا أَسْتَطِيعُ فَرْدًا مِنْ ثَنَائِكَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ نَعْمَائِكَ، وَالْعُمُومُ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّنْكِيرِ، وَهَذَا بَيَانٌ لِكَمَالِ عَجْزِ الْبَشَرِ.

* "أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ" : أَيْ: أَنْتَ الَّذِي أَثْنَيْتَ عَلَى ذَاتِكَ ثَنَاءً يَلِيقُ بِكَ، فَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ حَقِّ ثَنَائِكَ; فَالْكَافُ زَائِدَةٌ، وَالْخِطَابُ فِي عَائِدِ الْمَوْصُولِ بِمُلَاحَظَةِ الْمَعْنَى.

وَيُحْتَمَلُ: أَنَّ "الْكَافَ "بِمَعْنَى "عَلَى"، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ; أَيْ: أَنْتَ ثَابِتٌ عَلَى أَوْصَافٍ أَثْنَيْتَ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ، وَالْجُمْلَةُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِي مَحَلِّ التَّعْلِيلِ.

[ ص: 388 ] وَفِيهِ إِطْلَاقُ النَّفْسِ عَلَيْهِ تَعَالَى بِلَا مُشَاكَلَةٍ. وَقِيلَ: "أَنْتَ" تَأْكِيدٌ لِلْمَجْرُورِ فِي "عَلَيْكَ"، فَهُوَ مِنَ اسْتِعَارَةِ الْمَرْفُوعِ الْمُنْفَصِلِ مَوْضِعَ الْمَجْرُورِ الْمُتَّصِلِ; إِذْ لَا مُنْفَصِلَ فِي الْمَجْرُورِ، وَ"مَا" مَصْدَرِيَّةٌ، وَالْكَافُ بِمَعْنَى: مِثْلُ صِفَةُ ثَنَاءٍ.

* * *

* قوله: "برضاك" : أي: متوسلا برضاك من أن تغضب علي.

* "بك منك" : أي: أنت الذي تخاف لعظمتك، وترجى لإحسانك، فهذا كالإجمال بعد شيء من التفصيل، وإلا فالتعوذ من الذات مع قطع النظر عن الصفات غير ظاهر.

* "لا أحصي ثناء" : أي: لا أستطيع فردا من ثنائك على شيء من نعمائك، والعموم مأخوذ من التنكير، وهذا بيان لكمال عجز البشر.

* "أنت كما أثنيت" : أي: أنت الذي أثنيت على ذاتك ثناء يليق بك، فمن يقدر على أداء حق ثنائك; فالكاف زائدة، والخطاب في عائد الموصول بملاحظة المعنى.

ويحتمل: أن "الكاف "بمعنى "على"، والعائد محذوف; أي: أنت ثابت على أوصاف أثنيت بها على نفسك، والجملة على الوجهين في محل التعليل.

[ ص: 388 ] وفيه إطلاق النفس عليه تعالى بلا مشاكلة. وقيل: "أنت" تأكيد للمجرور في "عليك"، فهو من استعارة المرفوع المنفصل موضع المجرور المتصل; إذ لا منفصل في المجرور، و"ما" مصدرية، والكاف بمعنى: مثل صفة ثناء.

* * *