1351 759 - (1348) - (1 \ 156 - 157) عن علي ، قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة ، فقال : " هذا الموقف ، وعرفة كلها موقف " . ثم أردف أسامة ، فجعل يعنق على ناقته ، والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا ، لا يلتفت إليهم ، ويقول : "السكينة أيها الناس " ، ودفع حين غابت الشمس ، فأتى جمعا ، فصلى بها الصلاتين - يعني : المغرب والعشاء - ، ثم بات بها ، فلما أصبح ، وقف على قزح ، فقال : "هذا قزح ، وهو الموقف ، وجمع كلها موقف " . قال : ثم سار ، فلما أتى محسرا ، قرعها ، فخبت ، حتى جاز الوادي ، ثم حبسها ، وأردف الفضل ، ثم سار حتى أتى

[ ص: 56 ] الجمرة فرماها ، ثم أتى المنحر فقال : "هذا المنحر ، ومنى كلها منحر " .

ثم أتته امرأة شابة من خثعم ، فقالت : إن أبي شيخ قد أفند ، وقد أدركته فريضة الله في الحج ، فهل يجزئ أن أحج عنه ؟ قال : "نعم ، فأدي عن أبيك " ، قال : ولوى عنق الفضل ، فقال له العباس : يا رسول الله ! ما لك لويت عنق ابن عمك ; قال : "رأيت شابا وشابة ، فخفت الشيطان عليهما " .

قال : وأتاه رجل ، فقال : "أفضت قبل أن أحلق . قال : "فاحلق ، أو قصر ، ولا حرج " .

قال : وأتى زمزم ، فقال : "يا بني عبد المطلب ! سقايتكم ، لولا أن يغلبكم الناس عليها ، لنزعت " .

1351 759 - (1348) - (1 \ 156 - 157) عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ ، فَقَالَ : " هَذَا الْمَوْقِفُ ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ " . ثُمَّ أَرْدَفَ أُسَامَةَ ، فَجَعَلَ يُعْنِقُ عَلَى نَاقَتِهِ ، وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ الْإِبِلَ يَمِينًا وَشِمَالًا ، لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ ، وَيَقُولُ : "السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ " ، وَدَفَعَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَأَتَى جَمْعًا ، فَصَلَّى بِهَا الصَّلَاتَيْنِ - يَعْنِي : الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ - ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ، وَقَفَ عَلَى قُزَحَ ، فَقَالَ : "هَذَا قُزَحُ ، وَهُوَ الْمَوْقِفُ ، وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ " . قَالَ : ثُمَّ سَارَ ، فَلَمَّا أَتَى مُحَسِّرًا ، قَرَعَهَا ، فَخَبَّتْ ، حَتَّى جَازَ الْوَادِيَ ، ثُمَّ حَبَسَهَا ، وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ، ثُمَّ سَارَ حَتَّى أَتَى

[ ص: 56 ] الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ، ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ : "هَذَا الْمَنْحَرُ ، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ " .

ثُمَّ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ شَابَّةٌ مَنْ خَثْعَمٍ ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَبِي شَيْخٌ قَدْ أُفْنِدَ ، وَقَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ ، فَهَلْ يُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ ؟ قَالَ : "نَعَمْ ، فَأَدِّي عَنْ أَبِيكِ " ، قَالَ : وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا لَكَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ ; قَالَ : "رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً ، فَخِفْتُ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا " .

قَالَ : وَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : "أَفْضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ . قَالَ : "فَاحْلِقْ ، أَوْ قَصِّرْ ، وَلَا حَرَجَ " .

قَالَ : وَأَتَى زَمْزَمَ ، فَقَالَ : "يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ! سِقَايَتَكُمْ ، لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَيْهَا ، لَنَزَعْتُ " .

التالي السابق

الشرح

* قوله : "يعنق " : من أعنق .

* "لا يلتفت " : هكذا بزيادة "لا" في هذه الرواية في نسخة "المسند " ، و"الترتيب " ، وقد سبق "يلتفت" بدون زيادة "لا " ، وهو الأقرب معنى ، وقد جاءت الرواية بزيادة "لا" في أبي داود أيضا ، فيحمل على أن المعنى أنه لا يلتفت إلى مشيهم ، ولا يشاركهم في فعلهم .

* "قد أفند " : على بناء المفعول ; أي : غيره الكبر .

* * *