18593 8193 - (19072) - (4 \ 349) عن الزهري، أخبرني ابن أخي أبي رهم، أنه سمع أبا رهم الغفاري، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين بايعوا تحت الشجرة، يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فلما فصل، سرى ليلة، فسرت قريبا منه، وألقي علي النعاس، فطفقت أستيقظ وقد دنت راحلتي من راحلته، فيفزعني دنوها خشية أن أصيب رجله في الغرز، فأؤخر راحلتي حتى غلبتني عيني نصف الليل، فركبت راحلتي راحلته، ورجل النبي صلى الله عليه وسلم في الغرز، فأصابت رجله، فلم أستيقظ إلا بقوله: " حس". فرفعت رأسي فقلت: استغفر لي يا رسول الله، فقال: " سل " فقال: فطفق يسألني عمن تخلف من بني غفار، فأخبره، فإذا هو يسألني: " ما فعل النفر الحمر الطوال القطاط " أو قال: " القصار "، عبد الرزاق يشك، " الذين لهم نعم بشظية شرخ؟ " قال: فذكرتهم في بني غفار، فلم أذكرهم [ ص: 321 ] حتى ذكرت رهطا من أسلم، فقلت: يا رسول الله، أولئك رهط من أسلم وقد تخلوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فما يمنع أحد أولئك حين يتخلف أن يحمل على بعير من إبله امرأ نشيطا في سبيل الله، فإن أعز أهلي علي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وغفار وأسلم".

18593 8193 - (19072) - (4 \ 349) عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي رُهْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رُهْمٍ الْغِفَارِيَّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ، يَقُولُ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ، فَلَمَّا فَصَلَ، سَرَى لَيْلَةً، فَسِرْتُ قَرِيبًا مِنْهُ، وَأُلْقِيَ عَلَيَّ النُّعَاسُ، فَطَفِقْتُ أَسْتَيْقِظُ وَقَدْ دَنَتْ رَاحِلَتِي مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَيُفْزِعُنِي دُنُوُّهَا خَشْيَةَ أَنْ أُصِيبَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ، فَأُؤَخِّرُ رَاحِلَتِي حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي نِصْفَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَتْ رَاحِلَتِي رَاحِلَتَهُ، وَرِجْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَرْزِ، فَأَصَابَتْ رِجْلَهُ، فَلَمْ أَسْتَيْقِظْ إِلَّا بِقَوْلِهِ: " حَسِّ". فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: " سَلْ " فَقَالَ: فَطَفِقَ يَسْأَلُنِي عَمَّنْ تَخَلَّفَ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، فَأُخْبِرُهُ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُنِي: " مَا فَعَلَ النَّفَرُ الْحُمْرُ الطُّوَالُ الْقِطَاطُ " أَوْ قَالَ: " الْقِصَارُ "، عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَشُكُّ، " الَّذِينَ لَهُمْ نَعَمٌ بِشَظِيَّةِ شَرْخٍ؟ " قَالَ: فَذَكَرْتُهُمْ فِي بَنِي غِفَارٍ، فَلَمْ أَذْكُرْهُمْ [ ص: 321 ] حَتَّى ذَكَرْتُ رَهْطًا مِنْ أَسْلَمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُولَئِكَ رَهْطٌ مِنْ أَسْلَمَ وَقَدْ تَخَلَّوْا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَمَا يَمْنَعُ أَحَدَ أُولَئِكَ حِينَ يَتَخَلَّفُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَى بَعِيرٍ مِنْ إِبِلِهِ امْرَأً نَشِيطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّ أَعَزَّ أَهْلِي عَلَيَّ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنِّي الْمُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ وَغِفَارٍ وَأَسْلَمَ".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "فَلَمَّا فَصَلَ": أَيْ: خَرَجَ ذَاهِبًا أَوْ رَاجِعًا.

* "وَأُلْقِيَ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ.

* "حَسِّ": - بِفَتْحٍ فَتَشْدِيدِ سِينٍ مَكْسُورَةٍ - : كَلِمَةٌ يَقُولُهَا الْإِنْسَانُ إِذَا أَصَابَهُ غَفْلَةُ مَا أَحْرَقَهُ أَوْ أَوْجَعَهُ.

* "سَلْ": أَمْرٌ مِنَ السُّؤَالِ؛ أَيِ: اطْلُبْ مِنِّي الِاسْتِغْفَارَ؛ فَإِنَّهُ حَقِيقٌ بِذَلِكَ، قَالَهُ تَعْظِيمًا لِلِاسْتِغْفَارِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ - بِتَشْدِيدِ اللَّامِ - أَمْرًا مِنَ التَّسْلِيَةِ؛ أَيْ: سَلِّ نَفْسَكَ، أَوْ هُوَ مِنَ التَّسْلِيَةِ بِمَعْنَى التَّسَلِّي؛ كَأَنَّهُ قَالَ: لَا بَأْسَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ. * "الْحُمْرُ": بِضَمٍّ فَسُكُونٍ - : جَمْعُ أَحْمَرَ.

* "الطِّوَالُ": - بِكَسْرِ الطَّاءِ - : جَمْعُ طَوِيلٍ؛ كَالْكِرَامِ جَمْعِ كَرِيمٍ.

* "الْقِطَاطُ": - بِكَسْرِ الْقَافِ - يُقَالُ: رَجُلٌ قَطَطٌ - بِفَتْحَتَيْنِ - أَيْ: مُنْقَبِضُ الشَّعَرِ، وَرِجَالٌ قِطَاطٌ؛ مِثْلُ جَبَلٍ وَجِبَالٍ.

* "بِشَظِيَّةِ شَرْخٍ": أَمَّا "شَرْخٌ" - فَبِفَتْحٍ وَسُكُونِ رَاءٍ - وَقِيلَ: - وَبِدَالٍ - : مَوْضِعٌ، وَأَمَّا "الشَّظِيَّةُ" - فَبِفَتْحِ شِينِ وَكَسْرِ ظَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَتَشْدِيدِ يَاءٍ - : هِيَ قِطْعَةٌ مُرْتَفِعَةٌ فِي رَأْسِ الْجَبَلِ.

وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: "شَبَكَةِ شَرْخٍ" - بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَكَافٍ - وَكَذَلِكَ فِي "الْمَجْمَعِ" أَيْضًا، وَقَالَ: هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ بِالْحِجَازِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "فلما فصل": أي: خرج ذاهبا أو راجعا.

* "وألقي": على بناء المفعول.

* "حس": - بفتح فتشديد سين مكسورة - : كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه غفلة ما أحرقه أو أوجعه.

* "سل": أمر من السؤال؛ أي: اطلب مني الاستغفار؛ فإنه حقيق بذلك، قاله تعظيما للاستغفار، ويحتمل أن يكون - بتشديد اللام - أمرا من التسلية؛ أي: سل نفسك، أو هو من التسلية بمعنى التسلي؛ كأنه قال: لا بأس، ونحو ذلك. * "الحمر": بضم فسكون - : جمع أحمر.

* "الطوال": - بكسر الطاء - : جمع طويل؛ كالكرام جمع كريم.

* "القطاط": - بكسر القاف - يقال: رجل قطط - بفتحتين - أي: منقبض الشعر، ورجال قطاط؛ مثل جبل وجبال.

* "بشظية شرخ": أما "شرخ" - فبفتح وسكون راء - وقيل: - وبدال - : موضع، وأما "الشظية" - فبفتح شين وكسر ظاء معجمة وتشديد ياء - : هي قطعة مرتفعة في رأس الجبل.

وفي بعض النسخ: "شبكة شرخ" - بشين معجمة وموحدة وكاف - وكذلك في "المجمع" أيضا، وقال: هو اسم موضع بالحجاز، والله تعالى أعلم.

* * *