الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

3624 [ ص: 258 ] 1910 - (3631) - (1\383) عن عبد الله: " لا يجعل أحدكم للشيطان من نفسه جزءا، لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أكثر انصرافه لعلى يساره".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "مِنْ نَفْسِهِ جُزْءًا": أَيْ: عَقِيدَةً مِنْ عَقَائِدِهِ، فَقَوْلُهُ: "مِنْ نَفْسِهِ" عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، أَيْ: مِنْ عَقَائِدِ نَفْسِهِ.

* "لَا يَرَى": بَيَانُ "لَا يَجْعَلُ" وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ نَفْيٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ.

* "أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَلَّا يَنْصَرِفَ": أُورِدَ عَلَيْهِ أَنَّ "حَقًّا" نَكِرَةٌ، وَقَوْلَهُ: "أَلَّا يَنْصَرِفَ" بِمَنْزِلَةِ الْمَعْرِفَةِ، وَتَنْكِيرُ الِاسْمِ مَعَ تَعْرِيفِ الْخَبَرِ لَا يَجُوزُ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْقَلْبِ.

قُلْتُ: وَمِثْلُ هَذَا الْجَوَابِ يَتَأَتَّى فِي كُلِّ مُبْتَدَأٍ نَكِرَةٍ مَعَ تَعْرِيفِ الْخَبَرِ، فَمَا بَقِيَ لِقَوْلِهِمْ بِعَدَمِ الْجَوَازِ فَائِدَةٌ، ثُمَّ الْقَلْبُ بِلَا نُكْتَةٍ مَرْدُودٌ، فَلَا بُدَّ لِمَنْ جَوَّزَ ذَلِكَ مِنْ بَيَانِ نُكْتَةٍ هَاهُنَا.

وَقِيلَ: بَلِ النَّكِرَةُ الْمُخَصَّصَةُ كَالْمَعْرِفَةِ.

قُلْتُ: ذَلِكَ فِي صِحَّةِ الِابْتِدَاءِ بِهَا فِي الْجُمْلَةِ، لَا فِي كَوْنِهِ مُبْتَدَأً مَعَ تَعْرِيفِ الْخَبَرِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ اسْمُ أَنَّ قَوْلَهُ: "أَلَّا يَنْصَرِفَ" وَخَبَرُهُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ، وَهُوَ "عَلَيْهِ" وَيُجْعَلُ "حَقًّا" حَالًا مِنْ ضَمِيرِ "عَلَيْهِ" أَيْ: لَا يَرَى أَنَّ عَلَيْهِ الِانْصِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَطْ حَالَ كَوْنِهِ حَقًّا لَازِمًا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "من نفسه جزءا": أي: عقيدة من عقائده، فقوله: "من نفسه" على حذف المضاف، أي: من عقائد نفسه.

* "لا يرى": بيان "لا يجعل" وهو دليل على أنه نفي بمعنى النهي.

* "أن حقا عليه ألا ينصرف": أورد عليه أن "حقا" نكرة، وقوله: "ألا ينصرف" بمنزلة المعرفة، وتنكير الاسم مع تعريف الخبر لا يجوز، وأجيب بأنه من باب القلب.

قلت: ومثل هذا الجواب يتأتى في كل مبتدأ نكرة مع تعريف الخبر، فما بقي لقولهم بعدم الجواز فائدة، ثم القلب بلا نكتة مردود، فلا بد لمن جوز ذلك من بيان نكتة هاهنا.

وقيل: بل النكرة المخصصة كالمعرفة.

قلت: ذلك في صحة الابتداء بها في الجملة، لا في كونه مبتدأ مع تعريف الخبر، ويمكن أن يجعل اسم أن قوله: "ألا ينصرف" وخبره الجار والمجرور، وهو "عليه" ويجعل "حقا" حالا من ضمير "عليه" أي: لا يرى أن عليه الانصراف عن يمينه فقط حال كونه حقا لازما، والله تعالى أعلم.

* * *