الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

5094 2730 - (5667) - (2 \ 92) عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت بين يدي الساعة بالسيف، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ": يَنْبَغِي جَعْلُهُ تَعْلِيلًا لِلْبَعْثِ، لَا غَايَةً لَهُ، وَقَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُ الْحَدِيثِ.

* "وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ": قَدْ سَبَقَ تَوْجِيهُهُ اللَّائِقُ بِالْمَقَامِ.

[ ص: 184 ] وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: إِذَا لَمْ تَكُنْ حَلِيمًا، فَتَحَلَّمْ، وَإِذَا لَمْ تَكُنْ عَالِمًا، فَتَعَلَّمْ، فَقَلَّمَا تَشَبَّهَ رَجُلٌ بِقَوْمٍ إِلَّا كَانَ مِنْهُمْ.

وَالْحَدِيثُ قَدْ أَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ.

وَقَالَ بَعْضُ شُرَّاحِ "الْمِشْكَاةِ": الْمُتَعَارَفُ فِي التَّشَبُّهِ هُوَ التَّلَبُّسُ بِلِبَاسِ قَوْمٍ، وَبِهَذَا الِاعْتِبَارِ أَوْرَدَهُ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ، وَهُوَ بِإِطْلَاقِهِ يَشْتَمِلُ الْأَعْمَالَ وَالْأَخْلَاقَ وَاللِّبَاسَ، سَوَاءً كَانَ بِالْأَخْيَارِ أَوِ الْأَشْرَارِ؛ فَإِنَّ فِي الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ يَجْرِي حُكْمُهُ فِي الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ، وَفِي اللِّبَاسِ يَخْتَصُّ بِالظَّاهِرِ.

وَبِالْجُمْلَةِ حُكْمُ الْمُشَابِهِ لِلشَّيْءِ حُكْمُهُ، ظَاهِرًا كَانَ أَوْ بَاطِنًا، وَالْمُعْتَبَرُ فِي بَابِ التَّصَوُّفِ هُوَ التَّشَبُّهُ بِالْأَعْمَالِ وَالْأَخْلَاقِ.

قَالَ الشَّيْخُ فِي "الْعَوَارِفِ": التَّشَبُّهُ: هُوَ التَّرَسُّمُ فِي أَعْمَالِهِمْ وَآدَابِهِمْ؛ طَمَعًا فِي الِاتِّصَافِ بِصِفَاتِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمُ، انْتَهَى.

قُلْتُ: وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَنْ قَصَدَ التَّشَبُّهَ بِالصَّالِحِينَ، وَلَوْ بِاللِّبَاسِ، فَيُرْجَى لَهُ اللُّحُوقُ بِهِمْ؛ لِأَنَّ مَنْشَأَ ذَلِكَ هُوَ مَحَبَّتُهُ إِيَّاهُمْ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ، وَمَنْ قَصَدَ بِذَلِكَ الِاشْتِهَارَ، فَحُكْمُهُ قَدْ عُلِمَ مِنَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "حتى يعبد الله": ينبغي جعله تعليلا للبعث، لا غاية له، وقد سبق تحقيق الحديث.

* "ومن تشبه بقوم": قد سبق توجيهه اللائق بالمقام.

[ ص: 184 ] وكان الحسن يقول: إذا لم تكن حليما، فتحلم، وإذا لم تكن عالما، فتعلم، فقلما تشبه رجل بقوم إلا كان منهم.

والحديث قد أورده أبو داود وغيره في كتاب اللباس.

وقال بعض شراح "المشكاة": المتعارف في التشبه هو التلبس بلباس قوم، وبهذا الاعتبار أورده في كتاب اللباس، وهو بإطلاقه يشتمل الأعمال والأخلاق واللباس، سواء كان بالأخيار أو الأشرار؛ فإن في الأخلاق والأعمال يجري حكمه في الظاهر والباطن، وفي اللباس يختص بالظاهر.

وبالجملة حكم المشابه للشيء حكمه، ظاهرا كان أو باطنا، والمعتبر في باب التصوف هو التشبه بالأعمال والأخلاق.

قال الشيخ في "العوارف": التشبه: هو الترسم في أعمالهم وآدابهم؛ طمعا في الاتصاف بصفاتهم وأخلاقهم، انتهى.

قلت: والأظهر أن من قصد التشبه بالصالحين، ولو باللباس، فيرجى له اللحوق بهم؛ لأن منشأ ذلك هو محبته إياهم، والمرء مع من أحب، ومن قصد بذلك الاشتهار، فحكمه قد علم من الحديث السابق، والله تعالى أعلم.

* * *