الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

7477 [ ص: 236 ] 3632 - (7530) - (2 \ 260) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حفت النار بالشهوات، وحفت الجنة بالمكاره".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُفَّتُ النَّارِ بِالْمَكَارِهِ ": هَكَذَا فِي نُسَخِ "الْمُسْنَدِ"، وَالظَّاهِرُ أَنَّ فِيهِ قَلْبًا مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ; فَإِنَّ الْمَشْهُورَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ بِلَفْظِ: "حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتُ النَّارِ بِالشَّهَوَاتِ". قَالَ السَّخَاوِيُّ فِي "الْمَقَاصِدِ ": مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فَمُسْلِمٌ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ وَرْقَاءُ، وَالْبُخَارِيُّ بِلَفْظِ: "حُجِبَتْ" فِي الْمَوْضِعَيْنِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - مَرْفُوعًا - ، وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ، كِلَاهُمَا عَنْ أَنَسٍ - مَرْفُوعًا - بِلَفْظِ: "حُفَّتْ! فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، بَلْ رَوَاهُ الْقُضَاعِيُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كَذَلِكَ، انْتَهَى. قُلْتُ: فَمَعْنَى اللَّفْظِ الْمَشْهُورُ: أَنَّ الْجَنَّةَ أُحِيطَتْ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ بِالْمَكَارِهِ، وَجُعِلَتْ سُبُلُ الْوُصُولِ إِلَيْهَا تَحَمُّلَ الْمَكَارِهِ وَالشَّدَائِدِ عَلَى الْأَنْفُسِ; كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ، فَلَا يَتَمَكَّنُ أَحَدٌ مِنَ الْوُصُولِ إِلَيْهَا إِلَّا بِتَحَمُّلِ تِلْكَ الْمَكَارِهِ، وَالنَّارُ بِالْعَكْسِ، وَأَمَّا لَفْظُ "الْمُسْنَدِ"، فَإِنْ صَحَّ، فَمَعْنَاهُ: أَنَّهَا زُيِّنَتْ بِهَا أَوْ مُلِئَتْ مِنْهَا، فَالْجُمْلَةُ الْأُولَى بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ: وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ [فُصِّلَتْ: 31 ]، وَالنَّارُ بِالْعَكْسِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله: " حفت الجنة بالشهوات، وحفت النار بالمكاره ": هكذا في نسخ "المسند"، والظاهر أن فيه قلبا من بعض الرواة; فإن المشهور عن أبي هريرة وأنس بلفظ: "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات". قال السخاوي في "المقاصد ": متفق عليه، فمسلم بهذا اللفظ من حديث رواه ورقاء، والبخاري بلفظ: "حجبت" في الموضعين من حديث مالك، كلاهما عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا - ، وهو عند مسلم أيضا من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، كلاهما عن أنس - مرفوعا - بلفظ: "حفت! في الموضعين، وكذا أخرجه الترمذي، بل رواه القضاعي من حديث إسحاق، عن محمد الفروي، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، كذلك، انتهى. قلت: فمعنى اللفظ المشهور: أن الجنة أحيطت من كل جانب بالمكاره، وجعلت سبل الوصول إليها تحمل المكاره والشدائد على الأنفس; كالصلاة والزكاة والصوم، فلا يتمكن أحد من الوصول إليها إلا بتحمل تلك المكاره، والنار بالعكس، وأما لفظ "المسند"، فإن صح، فمعناه: أنها زينت بها أو ملئت منها، فالجملة الأولى بمنزلة قوله: ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم [فصلت: 31 ]، والنار بالعكس، وهو ظاهر، والله تعالى أعلم .

* * *