* قَوْلُهُ : " لَا يُكْلَمُ عَبْدٌ إِلَى قَوْلِهِ: يَجِيءُ جُرْحُهُ. . . إِلَخْ": هَكَذَا فِي النُّسَخِ بِدُونِ " إِلَّا"، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا سَقَطَتْ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ؛ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ سَائِرُ الرِّوَايَاتِ، وَإِلَّا فَحَذْفُ أَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ مَعْهُودٌ فِي الْكَلَامِ، وَقَـدْ يُجَابُ فِي مِثْلِهِ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْنَى؛ إِذِ الْمُرَادُ: كُلُّ مَنْ يُكْلَمُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. . . إِلَخْ، وَمَرْجِعُ هَذَا إِلَى أَنَّ أَدَاةَ النَّفْيِ زَائِدَةٌ لِلتَّعْمِيمِ.

* * *