الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- أقسام الحديث

- أصح كتب الحديث

- الصحيح الزائد على الصحيحين

- المستخرجات

- مراتب الصحيح

- حكم الصحيحين ، والتعليق

- نقل الحديث من الكتب المعتمدة

- القسم الثاني الحسن

- القسم الثالث الضعيف

- المرفوع

- المسند

- المتصل والموصول

- الموقوف

- المقطوع

- فروع

- المرسل

- المنقطع والمعضل

- العنعنة

- تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف

- التدليس

- الشاذ

- المنكر

- الاعتبار والمتابعات والشواهد

- زيادات الثقات

- الأفراد

- المعلل

- المضطرب

- المدرج

- الموضوع

- المقلوب

- تنبيهات

- معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد

- مراتب التعديل

- مراتب التجريح

- متى يصح تحمل الحديث ، أو يستحب ؟

- أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ

- الثاني القراءة على الشيخ

- الثالث الإجازة

- لفظ الإجازة ، وشرطها

- الرابع المناولة

- كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟

- الخامس المكاتبة

- السادس إعلام الشيخ

- السابع الوصية بالكتاب

- الثامن الوجادة

- كتابة الحديث وضبطه

- المقابلة

- تخريج الساقط

- التصحيح ، والتمريض ، وهو التضبيب

- الكشط ، والمحو ، والضرب

- العمل في اختلاف الروايات

- الإشارة بالرمز

- كتابة التسميع

- صفة رواية الحديث ، وأدائه

- الرواية من الأصل

- الرواية بالمعنى

- الاقتصار على بعض الحديث

- التسميع بقراءة اللحان ، والمصحف

- إصلاح اللحن ، والخطأ

- اختلاف ألفاظ الشيوخ

- الزيادة في نسب الشيخ

- الرواية من النسخ التي إسنادها واحد

- تقديم المتن على السند

- إذا قال الشيخ مثله ، أو نحوه

- إبدال الرسول بالنبي ، وعكسه

- السماع على نوع من الوهن ، أو عن رجلين

- آداب المحدث

- آداب طالب الحديث

- العالي والنازل

- الغريب ، والعزيز ، والمشهور

- غريب ألفاظ الأحاديث

- المسلسل

- الناسخ ، والمنسوخ

- التصحيف

- مختلف الحديث

- خفي الإرسال ، والمزيد في الإسناد

- معرفة الصحابة

- معرفة التابعين

- رواية الأكابر عن الأصاغر

- رواية الأقران

- الإخوة والأخوات

- رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- السابق واللاحق

- من لم يرو عنه إلا راو واحد

- من ذكر بنعوت متعددة

- أفراد العلم

- الأسماء والكنى

- الألقاب

- المؤتلف والمختلف

- المتفق والمفترق

- تلخيص المتشابه

- المشتبه المقلوب

- من نسب إلى غير أبيه

- المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- المبهمات

- تواريخ الرواة والوفيات

- معرفة الثقات والضعفاء

- معرفة من اختلط من الثقات

- طبقات الرواة

- الموالي من العلماء والرواة

- أوطان الرواة وبلدانهم

شرح التبصرة والتذكرة

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

20 . nindex.php?page=treesubj&link=29097أو فابن سيرين عن السلماني عنه أو الأعمش عن ذي الشان 21 . النخعي عن ابن قيس علقمه
عن ابن مسعود ولم من عممه

التالي السابق

عرض الحاشية

أَوْ : هُنَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ لَيْسَتْ لِلتَّخْيِيرِ ، وَلَا لِلشَّكِّ; وَلَكِنَّهَا لِتَنْوِيعِ الْخِلَافِ ، وَالضَّمِيرُ فِي (عَنْهُ) عَائِدٌ إِلَى قَوْلِهِ فِي الْبَيْتِ الَّذِي قَبْلَهُ (جَدِّهِ) ، يُرِيدُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَيْ : وَقِيلَ : أَصَحُّ الْأَسَانِيدِ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَهُوَ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ إِلَّا أَنَّ ابْنَ الْمَدِينِيِّ قَالَ : "أَجْوَدُهَا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ " [ ص: 111 ] .

وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ : "أَصَحُّهَا : أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ " وَقِيلَ : أَصَحُّ الْأَسَانِيدِ مَا رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَهُوَ قَوْلُ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ . وَهَذِهِ جُمْلَةُ الْأَقْوَالِ الَّتِي حَكَاهَا ابْنُ الصَّلَاحِ . وَفِي الْمَسْأَلَةِ أَقْوَالٌ أُخَرُ ذَكَرْتُهَا فِي الشَّرْحِ الْكَبِيرِ ، وَفِيهِ فَوَائِدُ مُهِمَّةٌ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا طَالِبُ الْحَدِيثِ .

وَقَوْلُهُ : ( وَلُمْ مَنْ عَمَّمَهُ ) . أَيْ : وَلُمْ مَنْ عَمَّمَ الْحُكْمَ فِي أَصَحِّ الْأَسَانِيدِ فِي تَرْجَمَةٍ لِصَحَابِيٍّ وَاحِدٍ ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ تُقَيَّدَ كُلُّ تَرْجَمَةٍ مِنْهَا بِصَحَابِيِّهَا . قَالَ الْحَاكِمُ : "لَا يُمْكِنُ أَنْ يُقْطَعَ الْحُكْمُ فِي أَصَحِّ الْأَسَانِيدِ لِصَحَابِيٍّ وَاحِدٍ فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ : إِنَّ أَصَحَّ أَسَانِيدِ أَهْلِ الْبَيْتِ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، إِذَا كَانَ الرَّاوِي [ ص: 112 ] عَنْ جَعْفَرٍ ثِقَةً . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ الصِّدِّيقِ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ عُمَرَ : الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ أَبِي هُرَيْرَةَ : الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ ابْنِ عُمَرَ : مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ عَائِشَةَ : عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هَذِهِ تَرْجَمَةٌ مُشَبَّكَةٌ بِالذَّهَبِ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ ابْنِ مَسْعُودٍ : سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ أَنَسٍ : مَالِكٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ الْمَكِّيِّينَ : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ . وَأَصَحُّ أَسَانِيدِ الْيَمَانِيِّينَ : مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَثْبَتُ أَسَانِيدِ الْمِصْرِيِّينَ : اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . وَأَثْبَتُ أَسَانِيدِ الشَّامِيِّينَ : الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنِ الصَّحَابَةِ [ ص: 113 ] .

وَأَثْبَتُ أَسَانِيدِ الْخُرَاسَانِيِّينَ : الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ .

أو : هنا في الموضعين ليست للتخيير ، ولا للشك; ولكنها لتنويع الخلاف ، والضمير في (عنه) عائد إلى قوله في البيت الذي قبله (جده) ، يريد علي بن أبي طالب ، أي : وقيل : أصح الأسانيد ما رواه محمد بن سيرين ، عن عبيدة السلماني ، عن علي ، وهو قول عمرو بن علي الفلاس ، وعلي بن المديني وسليمان بن حرب إلا أن ابن المديني قال : "أجودها : عبد الله بن عون ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة عن علي " [ ص: 111 ] .

وقال سليمان بن حرب : "أصحها : أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي " وقيل : أصح الأسانيد ما رواه سليمان بن مهران الأعمش ، عن إبراهيم بن يزيد النخعي ، عن علقمة بن قيس ، عن عبد الله بن مسعود ، وهو قول يحيى بن معين . وهذه جملة الأقوال التي حكاها ابن الصلاح . وفي المسألة أقوال أخر ذكرتها في الشرح الكبير ، وفيه فوائد مهمة لا يستغني عنها طالب الحديث .

وقوله : ( ولم من عممه ) . أي : ولم من عمم الحكم في أصح الأسانيد في ترجمة لصحابي واحد ، بل ينبغي أن تقيد كل ترجمة منها بصحابيها . قال الحاكم : "لا يمكن أن يقطع الحكم في أصح الأسانيد لصحابي واحد فنقول وبالله التوفيق : إن أصح أسانيد أهل البيت : جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ، عن علي ، إذا كان الراوي [ ص: 112 ] عن جعفر ثقة . وأصح أسانيد الصديق : إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي بكر . وأصح أسانيد عمر : الزهري ، عن سالم ، عن أبيه عن جده . وأصح أسانيد أبي هريرة : الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة . وأصح أسانيد ابن عمر : مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر . وأصح أسانيد عائشة : عبيد الله ابن عمر عن القاسم ، عن عائشة . وقال يحيى بن معين : هذه ترجمة مشبكة بالذهب . وأصح أسانيد ابن مسعود : سفيان الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود . وأصح أسانيد أنس : مالك ، عن الزهري ، عن أنس . وأصح أسانيد المكيين : سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر . وأصح أسانيد اليمانيين : معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة . وأثبت أسانيد المصريين : الليث عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر . وأثبت أسانيد الشاميين : الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن الصحابة [ ص: 113 ] .

وأثبت أسانيد الخراسانيين : الحسين بن واقد ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه .