ذكر خبر أوهم عالما من الناس

أنه يضاد الأخبار التي تقدم ذكرنا لها

4129 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14474محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال : حدثنا محمد بن عمرو الباهلي قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16893ابن أبي عدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=hadith&LINKID=651706nindex.php?page=treesubj&link=10962_25025_30882_31078_31409_3465أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم .

[ ص: 438 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم : قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم ، أراد به داخل الحرم ، لا أنه كان محرما في ذلك الوقت ، كما تستعمل العرب ذلك في لغتها ، فتقول لمن دخل النجد : أنجد ، ولمن دخل الظلمة : أظلم ، ولمن دخل تهامة : أتهم ، أراد أنه كان داخل الحرم ، لا أنه كان محرما بنفسه في ذلك الوقت ، والدليل على صحة هذا التأويل الأخبار التي قدمنا ، والخبر الفاصل بينهما الذي يردفه .

ذِكْرُ خَبَرٍ أَوْهَمَ عَالَمًا مِنَ النَّاسِ

أَنَّهُ يُضَادُّ الْأَخْبَارَ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا

4129 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14474مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثَقِيفٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَاهِلِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16893ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15854دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=651706nindex.php?page=treesubj&link=10962_25025_30882_31078_31409_3465أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .

[ ص: 438 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، أَرَادَ بِهِ دَاخِلَ الْحَرَمِ ، لَا أَنَّهُ كَانَ مُحْرِمًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، كَمَا تَسْتَعْمِلُ الْعَرَبُ ذَلِكَ فِي لُغَتِهَا ، فَتَقُولُ لِمَنْ دَخَلَ النَّجْدَ : أَنْجَدَ ، وَلِمَنْ دَخَلَ الظُّلْمَةَ : أَظْلَمَ ، وَلِمَنْ دَخَلَ تِهَامَةَ : أَتْهَمَ ، أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ دَاخِلَ الْحَرَمِ ، لَا أَنَّهُ كَانَ مُحْرِمًا بِنَفْسِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ الْأَخْبَارُ الَّتِي قَدَّمْنَا ، وَالْخَبَرُ الْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا الَّذِي يَرْدُفُهُ .