1262 [ 638 ] وعنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول ، فيقول : أنا الملك ، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ ! من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ ! من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ ! فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر .

وفي رواية : ينزل الله - تبارك وتعالى - في السماء الدنيا .

رواه مسلم (758) (169 و 171) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : يَنْزِلُ رَبُّنَا ، كَذَا صَحَّتِ الرِّوَايَةُ هُنَا ، وَهِيَ ظَاهِرَةٌ فِي النُّزُولِ الْمَعْنَوِيِّ ، وَإِلَيْهَا يُرَدُّ يَنْزِلُ عَلَى أَحَدِ التَّأْوِيلَاتِ ، وَمَعْنَى ذَلِكَ : أَنَّ مُقْتَضَى عَظَمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَجَلَالِهِ ، وَاسْتِغْنَائِهِ ، أَلَّا يَعْبَأَ بِحَقِيرٍ ، ذَلِيلٍ ، فَقِيرٍ ، لَكِنْ يَنْزِلُ بِمُقْتَضَى كَرَمِهِ وَلُطْفِهِ ; لِأَنْ يَقُولَ : مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدُومٍ وَلَا ظَلُومٍ . وَيَكُونُ قَوْلُهُ : إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا عِبَارَةٌ عَنِ الْحَاجَةِ الْقَرِيبَةِ إِلَيْنَا ، وَالدُّنْيَا بِمَعْنَى : الْقُرْبَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ قَيَّدَهُ بَعْضُ النَّاسِ يُنْزِلُ بِضَمِّ الْيَاءِ ، مِنْ : أَنْزَلَ ، فَيَكُونُ مُعَدًّى إِلَى مَفْعُولٍ مَحْذُوفٍ ; أَيْ : يُنْزِلُ اللَّهُ مَلَكًا فَيَقُولُ : كَذَا . وَأَمَّا رِوَايَةُ : يَنْزِلُ ثُلَاثِيًّا ، مِنْ نَزَلَ ، فَهِيَ صَحِيحَةٌ أَيْضًا ، وَهِيَ مِنْ بَابِ حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِقَامَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مَقَامَهُ . كَمَا قَالَ : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [ يُوسُفَ : 82 ] . وَقَدْ دَلَّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ مَا رَوَاهُ [ ص: 387 ] النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُمْهِلُ حَتَّى يَمْضِيَ شَطْرُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ ، ثُمَّ يَأْمُرُ مُنَادِيًا يَقُولُ : هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى ؟ وَهَذَا صَحِيحٌ ، وَهُوَ نَصٌّ . وَبِهِ يَرْتَفِعُ الْإِشْكَالُ ، وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ مَا تُحْمَلُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْمُشْكِلَاتُ كُلُّهَا .

وَقَوْلُهُ : مِنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ; أَيْ : فَأُجِيبَهُ ، وَهَذَا مِنَ اللَّهِ وَعْدُ حَقٍّ ، وَقَوْلُ صِدْقٍ : وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ وَإِذَا وَقَعَتْ هَذِهِ الشُّرُوطُ مِنَ الْعَبْدِ عَلَى حَقِيقَتِهَا وَكَمَالِهَا ; فَلَا بُدَّ مِنَ الْمَشْرُوطِ ، فَإِنْ تَخَلَّفَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ؟ فَذَلِكَ لِخَلَلٍ فِي الشَّرْطِ .

وقوله : ينزل ربنا ، كذا صحت الرواية هنا ، وهي ظاهرة في النزول المعنوي ، وإليها يرد ينزل على أحد التأويلات ، ومعنى ذلك : أن مقتضى عظمة الله تعالى ، وجلاله ، واستغنائه ، ألا يعبأ بحقير ، ذليل ، فقير ، لكن ينزل بمقتضى كرمه ولطفه ; لأن يقول : من يقرض غير عدوم ولا ظلوم . ويكون قوله : إلى السماء الدنيا عبارة عن الحاجة القريبة إلينا ، والدنيا بمعنى : القربى ، والله أعلم . وقد قيده بعض الناس ينزل بضم الياء ، من : أنزل ، فيكون معدى إلى مفعول محذوف ; أي : ينزل الله ملكا فيقول : كذا . وأما رواية : ينزل ثلاثيا ، من نزل ، فهي صحيحة أيضا ، وهي من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه . كما قال : واسأل القرية [ يوسف : 82 ] . وقد دل على صحة هذا التأويل ما رواه [ ص: 387 ] النسائي عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول ، ثم يأمر مناديا يقول : هل من داع يستجاب له ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من سائل يعطى ؟ وهذا صحيح ، وهو نص . وبه يرتفع الإشكال ، وقد قدمنا في كتاب الإيمان ما تحمل عليه هذه المشكلات كلها .

وقوله : من يدعوني فأستجيب له ; أي : فأجيبه ، وهذا من الله وعد حق ، وقول صدق : ومن أوفى بعهده من الله وإذا وقعت هذه الشروط من العبد على حقيقتها وكمالها ; فلا بد من المشروط ، فإن تخلف شيء من ذلك ؟ فذلك لخلل في الشرط .