1347 [ 686 ] وعن عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلا على سرية ، فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ فسألوه . فقال لأنها صفة الرحمن ، فأنا أحب أن أقرأها . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أخبروه أن الله يحبه .

رواه البخاري (7375)، ومسلم (813)، والنسائي (2 \ 171) .

[ ص: 443 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 443 ] وَقَوْلُهُ : فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ; أَيِ : اجْتَمَعَ مَنِ اجْتَمَعَ ، وَالْحَشْدُ : الْجَمْعُ ، قَالَهُ الْهَرَوِيُّ وَغَيْرُهُ . وَمَحَبَّةُ اللَّهِ - تَعَالَى - لِلْخَلْقِ : تَقْرِيبُهُ لِمَحْبُوبِهِ ، وَإِكْرَامُهُ لَهُ ، وَلَيْسَتْ بِمَيْلٍ وَلَا غَرَضٍ كَمَا هِيَ مِنَّا ، وَلَيْسَتِ الْمَحَبَّةُ فِي حُقُوقِنَا هِيَ الْإِرَادَةُ بَلْ شَيْءٌ زَائِدٌ عَلَيْهَا ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ يَجِدُ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ يُحِبُّ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى اكْتِسَابِهِ ، وَلَا عَلَى تَخْصِيصِهِ بِهِ . وَالْإِرَادَةُ : هِيَ الَّتِي تُخَصِّصُ الْفِعْلَ بِبَعْضِ وُجُوهِهِ الْجَائِزَةِ ، وَالْإِنْسَانُ يُحِسُّ مِنْ نَفْسِهِ : أَنَّهُ يُحِبُّ الْمَوْصُوفِينَ بِالصِّفَاتِ الْجَمِيلَةِ وَالْأَفْعَالِ الْحَسَنَةِ ; مِثْلَ الْعُلَمَاءِ ، وَالْفُضَلَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَعَلَّقْ لَهُ بِهِمْ إِرَادَةٌ مُخَصَّصَةٌ ، وَإِذَا [ ص: 444 ] وَضَحَ فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا فَاللَّهُ تَعَالَى مَحْبُوبٌ لِمُحِبِّيهِ عَلَى حَقِيقَةِ الْمَحَبَّةِ ، كَمَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ - تَعَالَى - مِنَّا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، فَنَسْأَلُهُ - تَعَالَى - أَلَّا يَحْرِمَنَا ذَلِكَ ، وَأَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ مُحِبِّيهِ الْمُخْلِصِينَ .

[ ص: 443 ] وقوله : فحشد من حشد ; أي : اجتمع من اجتمع ، والحشد : الجمع ، قاله الهروي وغيره . ومحبة الله - تعالى - للخلق : تقريبه لمحبوبه ، وإكرامه له ، وليست بميل ولا غرض كما هي منا ، وليست المحبة في حقوقنا هي الإرادة بل شيء زائد عليها ، فإن الإنسان يجد من نفسه أنه يحب ما لا يقدر على اكتسابه ، ولا على تخصيصه به . والإرادة : هي التي تخصص الفعل ببعض وجوهه الجائزة ، والإنسان يحس من نفسه : أنه يحب الموصوفين بالصفات الجميلة والأفعال الحسنة ; مثل العلماء ، والفضلاء ، وإن لم يتعلق له بهم إرادة مخصصة ، وإذا [ ص: 444 ] وضح فرق ما بينهما فالله تعالى محبوب لمحبيه على حقيقة المحبة ، كما هو المعروف عند من رزقه الله - تعالى - منا شيئا من ذلك ، فنسأله - تعالى - ألا يحرمنا ذلك ، وأن يجعلنا من محبيه المخلصين .