3522 [ 1370 ] وعن أنس قال: جاء ناس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة. فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم القراء -فيهم خالي حرام- يقرؤون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء، فبعثهم النبي -صلى الله عليه وسلم- إليهم، فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلغ عنا نبينا ، أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا، قال: وأتى رجل حراما - خال أنس- من خلفه فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: " إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا ، أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا" .

رواه أحمد ( 1 \ 416 )، ومسلم (677) في الإمارة (147).

3522 [ 1370 ] وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنِ ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالًا يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالَ لَهُمُ الْقُرَّاءُ -فِيهِمْ خَالِيَ حَرَامٌ- يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ، وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لِأَهْلِ الصُّفَّةِ وَلِلْفُقَرَاءِ، فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَيْهِمْ، فَعَرَّضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْمَكَانَ، فَقَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا ، أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا، قَالَ: وَأَتَى رَجُلٌ حَرَامًا - خَالَ أَنَسٍ- مِنْ خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى أَنْفَذَهُ، فَقَالَ حَرَامٌ: فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأَصْحَابِهِ: " إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا، وَإِنَّهُمْ قَالُوا: اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا ، أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا" .

رَوَاهُ أَحْمَدُ ( 1 \ 416 )، وَمُسْلِمٌ (677) فِي الْإِمَارَةِ (147).

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلًا ) ; هَؤُلَاءِ السَّبْعُونَ هُمُ الَّذِينَ اسْتُشْهِدُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ ، غَدَرَ بِهِمْ قَبَائِلُ مِنْ سَلِيمٍ مَعَ عَدُوِّ اللَّهِ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، فَاسْتَصْرَخُوا عَلَيْهِمْ ، فَقَتَلُوهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ إِلَّا رَجُلَيْنِ ، وَلَمْ يُصَبِ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلَا الْمُسْلِمُونَ بِمِثْلِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .

وَ ( الصُّفَّةُ ) : بَيْتٌ فِي الْمَسْجِدِ مُقْتَطَعٌ عَنْهُ. وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِيطَانِ الْغُرَبَاءِ وَالْفُقَرَاءِ مَكَانًا مِنَ الْمَسْجِدِ ، وَعَلَى وَضْعِ الْمَاءِ فِيهِ لِلشُّرْبِ وَغَيْرِهِ ، وَعَلَى [ ص: 741 ] الِاجْتِمَاعِ عَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَمُدَارَسَةِ الْعِلْمِ ، وَعَلَى أَنَّ الْمُتَفَرِّغَ لِلْعِبَادَةِ وَطَلَبِ الْعِلْمِ لَا يُخِلُّ بِحَالِهِ ، وَلَا يُنَقِّصُ تَوَكُّلَهُ اشْتِغَالُهُ بِالنَّظَرِ فِي مَطْعَمِهِ ، وَمَشْرَبِهِ ، وَحَاجَتِهِ ; كَمَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ بَعْضُ جُهَّالِ الْمُتَزَهِّدَةِ .

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَيْدِيَ الْفُقَرَاءِ غَيْرِ الْمُتَفَرِّغِينَ لِلْعِبَادَةِ فِيمَا يَكْسِبُهُ بَعْضُهُمْ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَاحِدَةً ، وَلَا يَسْتَأْثِرُ بَعْضُهُمْ عَلَى الْآخَرِ بِشَيْءٍ .

وَقَوْلُهُمْ : ( إِنَّا قَدْ لَقِينَاكَ ) ; أَيْ : قَدْ وَصَلْنَا إِلَى مَا أَنْعَمْتَ بِهِ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَالْكَرَامَةِ ، وَمَنْزِلَةِ الشَّهَادَةِ ; لِأَنَّ لِقَاءَ اللَّهِ لَيْسَ عَلَى مَا تَعَارَفْنَا مِنْ لِقَاءِ بَعْضِنَا لِبَعْضٍ .

وَقَوْلُهُ : ( فَرَضِينَا عَنْكَ ) ; أَيْ : بِمَا أَوْصَلْتَنَا إِلَيْهِ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ . وَ ( رَضِيتَ عَنَّا ) ; أَيْ : أَحْلَلْتَنَا مَحَلَّ مَنْ تَرْضَى عَنْهُ ، فَأُكْرِمَ غَايَةَ الْإِكْرَامِ ، وَأُحْسِنَ إِلَيْهِ غَايَةَ الْإِحْسَانِ . وَعَلَى هَذَا : فَيَكُونُ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ . وَيَصِحُّ أَنْ يُعَبِّرَ بِالرِّضَا فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى عَنْ إِرَادَةِ الْإِكْرَامِ وَالْإِحْسَانِ ; فَيَكُونُ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ .

وَقَوْلُ حَرَامٍ عِنْدَمَا طُعِنَ : ( فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ) ; أَيْ : بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِلشُّهَدَاءِ .

[ ص: 742 ] وَظَاهِرُهُ : أَنَّهُ عَايَنَ مَنْزِلَتَهُ فِي الْجَنَّةِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ مُحَقَّقًا لِوَعْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الْحَقِّ الصِّدْقِ ، فَصَارَ كَأَنَّهُ عَايَنَ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله : ( فبعث إليهم سبعين رجلا ) ; هؤلاء السبعون هم الذين استشهدوا ببئر معونة ، غدر بهم قبائل من سليم مع عدو الله عامر بن الطفيل ، فاستصرخوا عليهم ، فقتلوهم عن آخرهم إلا رجلين ، ولم يصب النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا المسلمون بمثلهم رضي الله عنهم .

و ( الصفة ) : بيت في المسجد مقتطع عنه. وفيه دليل على جواز استيطان الغرباء والفقراء مكانا من المسجد ، وعلى وضع الماء فيه للشرب وغيره ، وعلى [ ص: 741 ] الاجتماع على قراءة القرآن ومدارسة العلم ، وعلى أن المتفرغ للعبادة وطلب العلم لا يخل بحاله ، ولا ينقص توكله اشتغاله بالنظر في مطعمه ، ومشربه ، وحاجته ; كما يذهب إليه بعض جهال المتزهدة .

وفيه دليل على أن أيدي الفقراء غير المتفرغين للعبادة فيما يكسبه بعضهم ينبغي أن تكون واحدة ، ولا يستأثر بعضهم على الآخر بشيء .

وقولهم : ( إنا قد لقيناك ) ; أي : قد وصلنا إلى ما أنعمت به من الجنة ، والكرامة ، ومنزلة الشهادة ; لأن لقاء الله ليس على ما تعارفنا من لقاء بعضنا لبعض .

وقوله : ( فرضينا عنك ) ; أي : بما أوصلتنا إليه من الكرامة والمنزلة الرفيعة . و ( رضيت عنا ) ; أي : أحللتنا محل من ترضى عنه ، فأكرم غاية الإكرام ، وأحسن إليه غاية الإحسان . وعلى هذا : فيكون رضا الله تعالى من صفات الأفعال . ويصح أن يعبر بالرضا في حق الله تعالى عن إرادة الإكرام والإحسان ; فيكون من صفات الذات .

وقول حرام عندما طعن : ( فزت ورب الكعبة ) ; أي : بما أعد الله للشهداء .

[ ص: 742 ] وظاهره : أنه عاين منزلته في الجنة في تلك الحالة . ويحتمل أن يقول ذلك محققا لوعد الله ورسوله الحق الصدق ، فصار كأنه عاين . والله تعالى أعلم .