[ ص: 461 ] وَ (قَوْلُهُ : " أَلَا إِنَّ آلَ أَبِي فُلَانٍ ") كَذَا لِلسَّمَرْقَنْدِيِّ ، وَلِغَيْرِهِ : " أَلَا إِنَّ آلَ أَبِي " يَعْنِي : فُلَانًا ، وَفِي رِوَايَةٍ : " فُلَانٍ " عَلَى الْحِكَايَةِ ، وَهَذَا كِنَايَةٌ عَنْ قَوْمٍ مُعَيَّنِينَ كَرِهَ الرَّاوِي تَسْمِيَتَهُمْ ; لِمَا يُخَافُ مِمَّا يَقَعُ فِي نُفُوسِ ذَرَارِيِّهِمُ الْمُؤْمِنِينَ . وَقِيلَ : إِنَّ الْمُكْنَى عَنْهُ : هُوَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِي .

وَفَائِدَةُ الْحَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=28802_18007انْقِطَاعُ الْوِلَايَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا حَمِيمًا . وَقَدْ وَقَعَ فِي أَصْلِ كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ مَوْضِعَ فُلَانٍ أَبْيَضَ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، وَفُلَانٌ : كِنَايَةٌ عَنِ اسْمِ عَلَمِ كُتِبَ فِي ذَلِكَ إِصْلَاحًا لَهُ .