563 [ 226 ] وعن أنس ; قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء - في رواية : الكنيف - قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث .

رواه أحمد ( 3 \ 99 ) ، والبخاري ( 142 ) ، ومسلم ( 375 ) ، وأبو داود ( 4 ) ، والترمذي ( 5 ) ، والنسائي ( 1 \ 20 ) ، وابن ماجه ( 296 ) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " فَإِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ ") أَصْلُ الْخَلَاءِ : الْخَلْوَةُ ، وَهِيَ الْخُلُوُّ ، كَنَّى بِهِ عَنِ الْحَدَثِ ; لِأَنَّهُ يُفْعَلُ فِي خَلْوَةٍ . وَالْكَنِيفُ : السَّاتِرُ . وَقَوْلُهُ : " إِذَا دَخَلَ " أَيْ : أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ ، وَقَدْ جَاءَ هَذَا أَيْضًا فِي الْبُخَارِيُّ هَكَذَا : " إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ " ، وَيَخْرُجُ مِنْ هَذَا : كَرَاهَةُ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الْمُعْتَادَةِ لِلْحَدَثِ ، فَلَوْ لَمْ يَتَعَوَّذْ عِنْدَ الدُّخُولِ نَاسِيًا ، فَهَلْ يَتَعَوَّذُ بَعْدَ الدُّخُولِ أَمْ لَا ؟ فَعَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ قَوْلَانِ ، وَكَرِهَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ كَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَالشَّعْبِيِّ . وَأَجَازَ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْكَنِيفِ ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ ، جَمَاعَةٌ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَالنَّخَعِيِّ ، مُتَمَسِّكِينَ بِقَوْلِ عَائِشَةَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ .

[ ص: 554 ] وَكَذَلِكَ اخْتَلَفُوا فِي دُخُولِ الْخَلَاءِ بِالْخَاتَمِ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ تَعَالَى .

وَ (قَوْلُهُ : " أَعُوذُ ") أَيْ : أَلُوذُ وَأَلْتَجِئُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَ (قَوْلُهُ : " مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ ") رُوِّينَاهُ : سَاكِنَ الْبَاءِ وَمَضْمُومَهَا . قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْخَبِيثُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : الْمَكْرُوهُ . وَهُوَ ضِدُّ الطَّيِّبِ . قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : الْخُبُثُ - بِالضَّمِّ - : جَمْعُ خَبِيثٍ ، وَهُوَ الذَّكَرُ مِنَ الشَّيَاطِينِ ، وَالْخَبَائِثُ : جَمْعُ الْخَبِيثَةِ ، وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْهُمْ ، وَيَعْنِي : أَنَّهُ تَعَوَّذَ مِنْ ذُكُورِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ ، وَنَحْوَهُ قَالَ الْخَطَابِيُّ . وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : الْخَبِيثُ : الشَّيْطَانُ ، وَالْخَبَائِثُ : الْمَعَاصِي . وَأَمَّا بِسُكُونِ الْبَاءِ فَقِيلَ فِيهِ : إِنَّهُ الْمَكْرُوهُ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ : إِنَّهُ الْكُفْرُ . وَالْخَبَائِثُ : الشَّيَاطِينُ ، قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ . وَقِيلَ : الْخَبَائِثُ : الْبَوْلُ وَالْغَائِطُ ، كَمَا قَالَ : " لَا تُدَافِعُوا الْأَخْبَثَيْنِ : الْغَائِطُ وَالْبَوْلُ فِي الصَّلَاةِ " .

وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كَانَ إِذَا أَرَادَ الْخَلَاءَ قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ الْمُخْبِثِ ، الرِّجْسِ النَّجِسِ ، الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ، فَأَتَى بِالْخَبِيثِ لِلْجِنْسِ ، وَأَكَّدَهُ بِالْمُخْبِثِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : خَبِيثٌ مُخْبِثٌ ، وَمَخْبَثَانٌ إِذَا بَالَغْتَ فِي ذَلِكَ .

و (قوله : " فإذا دخل الخلاء ") أصل الخلاء : الخلوة ، وهي الخلو ، كنى به عن الحدث ; لأنه يفعل في خلوة . والكنيف : الساتر . وقوله : " إذا دخل " أي : أراد أن يدخل ، وقد جاء هذا أيضا في البخاري هكذا : " إذا أراد أن يدخل " ، ويخرج من هذا : كراهة ذكر الله تعالى ، وقراءة القرآن في هذه المواضع المعتادة للحدث ، فلو لم يتعوذ عند الدخول ناسيا ، فهل يتعوذ بعد الدخول أم لا ؟ فعن مالك في ذلك قولان ، وكرهه جماعة من السلف كابن عباس ، وعطاء ، والشعبي . وأجاز ذكر الله تعالى في الكنيف ، وعلى كل حال ، جماعة كعبد الله بن عمر ، وابن سيرين ، والنخعي ، متمسكين بقول عائشة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر الله على كل أحيانه .

[ ص: 554 ] وكذلك اختلفوا في دخول الخلاء بالخاتم فيه اسم الله تعالى .

و (قوله : " أعوذ ") أي : ألوذ وألتجئ ، وقد تقدم .

و (قوله : " من الخبث والخبائث ") رويناه : ساكن الباء ومضمومها . قال ابن الأعرابي : الخبيث في كلام العرب : المكروه . وهو ضد الطيب . قال أبو الهيثم : الخبث - بالضم - : جمع خبيث ، وهو الذكر من الشياطين ، والخبائث : جمع الخبيثة ، وهي الأنثى منهم ، ويعني : أنه تعوذ من ذكورهم وإناثهم ، ونحوه قال الخطابي . وقال الداودي : الخبيث : الشيطان ، والخبائث : المعاصي . وأما بسكون الباء فقيل فيه : إنه المكروه مطلقا ، وقيل : إنه الكفر . والخبائث : الشياطين ، قاله ابن الأنباري . وقيل : الخبائث : البول والغائط ، كما قال : " لا تدافعوا الأخبثين : الغائط والبول في الصلاة " .

وقد روى أبو داود في المراسيل عن الحسن : أنه - عليه الصلاة والسلام - كان إذا أراد الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث المخبث ، الرجس النجس ، الشيطان الرجيم " ، فأتى بالخبيث للجنس ، وأكده بالمخبث ، والعرب تقول : خبيث مخبث ، ومخبثان إذا بالغت في ذلك .