758 [ 387 ] وعن ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين ، والرجلين ، وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب ولا الشعر .

رواه أحمد (1 \ 292 و 305)، والبخاري (812)، ومسلم (490) (230)، والترمذي (273)، والنسائي (2 \ 208) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمِ : الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - ; هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجَبْهَةَ الْأَصْلُ فِي السُّجُودِ ، وَأَنَّ الْأَنْفَ تَبَعٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنِ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ : الْإِجْزَاءُ ، وَنَفْيُهُ ، وَالتَّفْرِقَةُ ; فَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى الْجَبْهَةِ أَجْزَأَهُ ، وَإِنِ اقْتَصَرَ عَلَى الْأَنْفِ لَمْ يُجْزِئْهُ ، وَهُوَ مَشْهُورُ مَذْهَبِنَا . وَقَدْ سَوَّى فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْأَمْرِ بِكَيْفِيَّةِ السُّجُودِ بَيْنَ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ، فَدَلَّ هَذَا الظَّاهِرُ : عَلَى أَنَّ مَنْ أَخَلَّ بِعُضْوٍ مِنْ تِلْكَ الْأَعْضَاءِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَفْعَلِ السُّجُودَ الْمَأْمُورَ بِهِ .

وَقَوْلُهُ : وَلَا نَكْفِتَ الشَّعْرَ وَلَا الثِّيَابَ : الْكَفْتُ : الضَّمُّ ، وَكَذَلِكَ الْكَفُّ [ ص: 95 ] أَيْضًا ، وَمِنْهُ : أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا [ الْمُرْسَلَاتِ : 25 ] وَظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ يَقْتَضِي : أَنَّ الْكَفْتَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ فِي حَالِ الصَّلَاةِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ شُغْلٌ فِي الصَّلَاةِ لَمْ تَدْعُ إِلَيْهِ حَاجَةٌ ، أَوْ لِأَنَّهُ يَرْفَعُ شَعْرَهُ وَثَوْبَهُ مِنْ مُبَاشَرَةِ الْأَرْضِ فِي السُّجُودِ فَيَكُونُ كِبْرًا . وَذَهَبَ الدَّاوُدِيُّ : إِلَى أَنَّ ذَلِكَ لِمَنْ فَعَلَهُ فِي الصَّلَاةِ . قَالَ عِيَاضٌ : وَدَلِيلُ الْآثَارِ وَفِعْلُ الصَّحَابَةِ يُخَالِفُهُ .

وقوله : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : الجبهة - وأشار بيده على أنفه - ; هذا يدل على أن الجبهة الأصل في السجود ، وأن الأنف تبع . وقد اختلف العلماء فيمن اقتصر على أحدهما دون الآخر على ثلاثة أقوال : الإجزاء ، ونفيه ، والتفرقة ; فإن اقتصر على الجبهة أجزأه ، وإن اقتصر على الأنف لم يجزئه ، وهو مشهور مذهبنا . وقد سوى في هذا الحديث في الأمر بكيفية السجود بين الوجه واليدين والركبتين والقدمين ، فدل هذا الظاهر : على أن من أخل بعضو من تلك الأعضاء مع تمكنه من ذلك لم يفعل السجود المأمور به .

وقوله : ولا نكفت الشعر ولا الثياب : الكفت : الضم ، وكذلك الكف [ ص: 95 ] أيضا ، ومنه : ألم نجعل الأرض كفاتا [ المرسلات : 25 ] وظاهر هذا الحديث يقتضي : أن الكفت المنهي عنه إنما هو في حال الصلاة ، وذلك لأنه شغل في الصلاة لم تدع إليه حاجة ، أو لأنه يرفع شعره وثوبه من مباشرة الأرض في السجود فيكون كبرا . وذهب الداودي : إلى أن ذلك لمن فعله في الصلاة . قال عياض : ودليل الآثار وفعل الصحابة يخالفه .