nindex.php?page=treesubj&link=29693_31935_31936_32468nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا .

[79] فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79أما السفينة فكانت لمساكين لضعفاء ، وكانوا عشرة إخوة : خمسة زمنى ، وخمسة nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79يعملون في البحر مؤاجرة ؛ طلبا للتكسب nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79فأردت أن أعيبها أجعلها ذات عيب nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79وكان وراءهم ملك أي : قدامهم ملك كافر اسمه الجلندا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79يأخذ كل سفينة غصبا .

روي أن الخضر اعتذر إلى القوم ، وذكر لهم شأن الملك الغاصب ، ولم يكونوا يعلمون بخبره ، وقال : أردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها ، فإذا جاوزوا ، أصلحوها فانتفعوا بها .

والغصب : هو الاستيلاء على مال الغير قهرا بغير حق ، وهو محرم بالاتفاق .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=23658_24348الصلاة في المغصوب ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا تصح ، ولا يسقط [ ص: 207 ] الطلب بها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : يصح مع التحريم ، فلا يثاب ، وقال الحنفية : تكره ، وكذا حكم الحج وسائر العبادات مما له حكم من صحة أو فساد ، والعقود كالبيع والنكاح ونحوهما .

nindex.php?page=treesubj&link=29693_31935_31936_32468nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا .

[79] فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ لِضُعَفَاءَ ، وَكَانُوا عَشْرَةَ إِخْوَةٍ : خَمْسَةٌ زَمْنَى ، وَخَمْسَةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ مُؤَاجَرَةٌ ؛ طَلَبًا لِلتَّكَسُّبِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا أَجْعَلَهَا ذَاتَ عَيْبٍ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ أَيْ : قُدَّامَهُمْ مَلِكٌ كَافِرٌ اسْمُهُ الْجَلَنْدَا nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا .

رُوِيَ أَنَّ الْخِضْرَ اعْتَذَرَ إِلَى الْقَوْمِ ، وَذَكَرَ لَهُمْ شَأْنَ الْمَلِكِ الْغَاصِبِ ، وَلَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ بِخَبَرِهِ ، وَقَالَ : أَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُوا ، أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا .

وَالْغَصْبُ : هُوَ الِاسْتِيلَاءُ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ قَهْرًا بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ بِالِاتِّفَاقِ .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=23658_24348الصَّلَاةِ فِي الْمَغْصُوبِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا تَصِحُّ ، وَلَا يَسْقُطُ [ ص: 207 ] الطَّلَبُ بِهَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : يَصِحُّ مَعَ التَّحْرِيمِ ، فَلَا يُثَابُ ، وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : تُكْرَهُ ، وَكَذَا حُكْمُ الْحَجِّ وَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ مِمَّا لَهُ حُكْمٌ مِنْ صِحَّةٍ أَوْ فَسَادٍ ، وَالْعُقُودِ كَالْبَيْعِ وَالنِّكَاحِ وَنَحْوِهِمَا .