واختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=667_668اغتسلت عند انقضاء الحيضة مع وجود دم الاستحاضة، ثم ذهب دم الاستحاضة: هل تغتسل؟

فقال مرة: لا غسل عليها . ثم رجع فقال: تغتسل . والأول أقيس; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650221 " إن ذلك عرق وليس بالحيضة " . ولأنها كانت طاهرا تصلي مع وجوده وتحل لزوجها، فلم يوجب عدمه غسلا.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=667_668امرأة رأت الدم خمسة عشر يوما ثم رأت الطهر خمسة أيام ثم الدم أياما ثم الطهر سبعة أيام، فقال: هذه مستحاضة . يريد في الأيام التي بين الطهرين الخمسة والسبعة، وأما الدم الذي جاء بعد السبعة فإنها تنظر إلى لونه، فإن كان لونه لون دم الاستحاضة بقيت على ما كانت عليه من الصلاة والصوم، وإن كان دم حيض أمسكت وعملت على أحكام الحيض .

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=12471_12480المرأة ترى الدم وقد جاوزت سن المحيض: فقال محمد: إذا كان مثلها لا تحيض توضأت وصلت . وقال في كتاب " العدة" : تترك الصلاة والصوم، وإن طلقها فيه زوجها جبر على الرجعة، ولم يختلف أنها لا تعتد به.

وهذا أحسن; لأن الله -عز وجل- منع التقرب إليه بهاتين الطاعتين الصلاة والصوم مع وجود الحيض، ولم يفرق بين الطاعتين الصلاة والصوم مع وجود [ ص: 212 ] الحيض ، ولم يفرق بين وجود الحيض في الصغر أو في الكبر ومنع الوطء فيه، وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222قل هو أذى [البقرة: 222]. فهو أذى في الشابة والمسنة، ولم تعتد به لأن العدة فيمن بلغ ذلك السن، بالأشهر تعتد.

وَاخْتُلِفَ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=667_668اغْتَسَلَتْ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْحَيْضَةِ مَعَ وُجُودِ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ، ثُمَّ ذَهَبَ دَمُ الِاسْتِحَاضَةِ: هَلْ تَغْتَسِلُ؟

فَقَالَ مَرَّةً: لَا غُسْلَ عَلَيْهَا . ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: تَغْتَسِلُ . وَالْأَوَّلُ أَقْيَسُ; لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650221 " إِنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ " . وَلِأَنَّهَا كَانَتْ طَاهِرًا تُصَلِّي مَعَ وُجُودِهِ وَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا، فَلَمْ يُوجِبْ عَدَمُهُ غُسْلًا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=667_668امْرَأَةٍ رَأَتِ الدَّمَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ رَأَتِ الطُّهْرَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ الدَّمَ أَيَّامًا ثُمَّ الطُّهْرَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، فَقَالَ: هَذِهِ مُسْتَحَاضَةٌ . يُرِيدُ فِي الْأَيَّامِ الَّتِي بَيْنَ الطُّهْرَيْنِ الْخَمْسَةِ وَالسَّبْعَةِ، وَأَمَّا الدَّمُ الَّذِي جَاءَ بَعْدَ السَّبْعَةِ فَإِنَّهَا تَنْظُرُ إِلَى لَوْنِهِ، فَإِنْ كَانَ لَوْنُهُ لَوْنَ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ بَقِيَتْ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ، وَإِنْ كَانَ دَمَ حَيْضٍ أَمْسَكَتْ وَعَمِلَتْ عَلَى أَحْكَامِ الْحَيْضِ .

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=12471_12480الْمَرْأَةِ تَرَى الدَّمَ وَقَدْ جَاوَزَتْ سِنَّ الْمَحِيضِ: فَقَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا كَانَ مِثْلُهَا لَا تَحِيضُ تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ . وَقَالَ فِي كِتَابِ " الْعِدَّةِ" : تَتْرُكُ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ، وَإِنْ طَلَّقَهَا فِيهِ زَوْجُهَا جُبِرَ عَلَى الرَّجْعَةِ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَنَّهَا لَا تَعْتَدُّ بِهِ.

وَهَذَا أَحْسَنُ; لِأَنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- مَنَعَ التَّقَرُّبَ إِلَيْهِ بِهَاتَيْنِ الطَّاعَتَيْنِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ مَعَ وُجُودِ الْحَيْضِ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الطَّاعَتَيْنِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ مَعَ وُجُودِ [ ص: 212 ] الْحَيْضِ ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ وُجُودِ الْحَيْضِ فِي الصِّغَرِ أَوْ فِي الْكِبَرِ وَمَنَعَ الْوَطْءَ فِيهِ، وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222قُلْ هُوَ أَذًى [الْبَقَرَةِ: 222]. فَهُوَ أَذًى فِي الشَّابَّةِ وَالْمُسِنَّةِ، وَلَمْ تَعْتَدَّ بِهِ لِأَنَّ الْعِدَّةَ فِيمَنْ بَلَغَ ذَلِكَ السَّنَّ، بِالْأَشْهَرِ تَعْتَدُّ.