قال: (وقد nindex.php?page=treesubj&link=29674قيل: أعظم النعم الدينية هي: خلق القدرة على الإيمان، والأول أشبه. فإن أعظم الطاعات هو الإيمان، فإنه بوجوده والموافاة به يحصل الثواب الدائم في الآخرة، وإذا لم يوجد لا يحصل ذلك. ثم قالوا: - وهذا لفظ nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبي يعلى - خلافا لمن قال: إن أول الواجبات المعرفة بالله، وخلافا لمن قال: معرفة الله غير واجبة، وأن الواجب الإقرار به والتصديق له.

قال: (والدلالة على ما ذكرنا، أنه قد ثبت أن من لا يعرف الله لا يمكنه أن يتقرب إليه، كما أن من لا يعرف زيدا لا يمكنه أن يتقرب إليه. لأن من شرط المتقرب أن يكون عارفا بالمتقرب إليه، وليس بمشاهد لنا، ولا معلوم لنا ضرورة، فوجب ألا نعلمه إلا بالنظر والاستدلال في الطريق الموصل إليه، فلما لم تتم المعرفة إلا به، وجب أن يكون واجبا، وإذا وجب علم أنه أول الواجبات) .

قَالَ: (وَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=29674قِيلَ: أَعْظَمُ النِّعَمِ الدِّينِيَّةِ هِيَ: خَلْقُ الْقُدْرَةِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ. فَإِنَّ أَعْظَمَ الطَّاعَاتِ هُوَ الْإِيمَانُ، فَإِنَّهُ بِوُجُودِهِ وَالْمُوَافَاةِ بِهِ يَحْصُلُ الثَّوَابُ الدَّائِمُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِذَا لَمْ يُوجَدْ لَا يَحْصُلُ ذَلِكَ. ثُمَّ قَالُوا: - وَهَذَا لَفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى - خِلَافًا لِمَنْ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ الْوَاجِبَاتِ الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ، وَخِلَافًا لِمَنْ قَالَ: مَعْرِفَةُ اللَّهِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ، وَأَنَّ الْوَاجِبَ الْإِقْرَارُ بِهِ وَالتَّصْدِيقُ لَهُ.

قَالَ: (وَالدَّلَالَةُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ مَنْ لَا يَعْرِفُ اللَّهَ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَيْهِ، كَمَا أَنَّ مَنْ لَا يَعْرِفُ زَيْدًا لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَيْهِ. لِأَنَّ مِنْ شَرْطِ الْمُتَقَرِّبِ أَنْ يَكُونَ عَارِفًا بِالْمُتَقَرَّبِ إِلَيْهِ، وَلَيْسَ بِمُشَاهِدٍ لَنَا، وَلَا مَعْلُومٍ لَنَا ضَرُورَةً، فَوَجَبَ أَلَّا نَعْلَمَهُ إِلَّا بِالنَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ فِي الطَّرِيقِ الْمُوصِلِ إِلَيْهِ، فَلَمَّا لَمْ تَتِمَّ الْمَعْرِفَةُ إِلَّا بِهِ، وَجَبَ أَنْ يَكُونَ وَاجِبًا، وَإِذَا وَجَبَ عُلِمَ أَنَّهُ أَوَّلُ الْوَاجِبَاتِ) .