إسلام ويب - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جماع أبواب الكلام على السهو والنسيان هل يصدر منه أم لا - الباب الثاني في الكلام على الملائكة صلى الله عليهم وسلم- الجزء رقم11

الباب الثاني في الكلام على الملائكة- صلى الله عليهم وسلم-

وفيه أنواع :

الأول : في اشتقاق لفظ الملك وكيفية تصريفه .

فقيل : هو مشتق من الألوكة وهي الرسالة وكذلك المألكة (ومنه قولهم : ألكني إليه ) قال الشاعر :

أبلغ النعمان عني مألكا أنه قد طال حبسي وانتظاري

أي : رسالة ، ويقال فيها : ألوك أيضا قال لبيد :

وغلام أرسلته أمه بألوك فبذلنا ما سأل

وقيل في الملك : إنه جمع مألكة ، لما كانت الملائكة رسلا سميت لذلك .

قال الخليل بن أحمد - رحمه الله تعالى- : إنما سميت الرسالة مألكة ، لأنها تلوك في الفم من قولهم : فرس مألك اللجام أي : يعلكه ، وعلى هذا أصله مألك لكنهم قالوا في جمع مألك : ملائكة ، فأتوا بالهمزة في موضع عين الكلمة فيكون واحده مألكا ، وقد جاء ذلك في الشعر أنشد أبو وجزة :

فلست لإنسي ولكن لملأك ينزل من جو السماء يصوب

ووجه اشتقاقه من الألوكة يقتضي أن يكون مقلوبا ، قلبت فاؤه إلى موضع عينه ، ووزن ملأك معفل وإنما قلبت ليخفف بنقل حركة همزته ، فلما نقلت حركة همزته إلى الساكن قبلها حذفت تخفيفا لها ، فقيل : ملك ، ولهذا ردت همزه في جمعه فقيل : ملائكة وزنه : معافلة على هذا القول .

وقال ابن كيسان : هو الملاك فيكون فعالا ، وأصله ملأك أيضا ، لورود الهمزة في الجمع ، لكن لا قلب فيه على هذا القول . [ ص: 485 ]

وقال أبو عبيدة : أصله ملأك أيضا ، لكن من لأك إذا أرسل ، وقال أبو عمرو بن الحاجب - رحمه الله تعالى- الوجه هو القول الأول إذ ليس فيه إلا ارتكاب القلب ، ولا بد فيه من إرادة الهمزة في مفرده لورودها في جمعه ، قال ابن كيسان : فعال بعيد ، لأن مثل ذلك نادر ، ويفعل كثيرا وحمله على الكثير أولى من حمله على النادر ، لا سيما مع مناسبته للرسالة بخلاف الملك .

وأما قول أبي عبيد الله : إنه مفعل من لأك إذا أرسل فبعيد ، لأنه يكون مرسلا لا مرشدا ، وإذا كان من الألوكة كان مرسلا فترجح الأول .