( فَأَعْطَى الْآهِلَ ) : بِالْمَدِّ وَكَسْرِ الْهَاءِ أَيِ الْمُتَأَهِّلَ الَّذِي لَهُ زَوْجَةٌ ، قَالَ فِي النَّيْلِ : وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=25566الْعَطَاءُ عَلَى مِقْدَارِ أَتْبَاعِ الرَّجُلِ الَّذِي يَلْزَمُ نَفَقَتُهُمْ مِنَ النِّسَاءِ وَغَيْرِهِنَّ إِذَ غَيْرُ الزَّوْجَةِ مِثْلُهَا فِي الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْمُؤْنَةِ ( حَظَّيْنِ ) : أَيْ نَصِيبَيْنِ ( وَأَعْطَى الْعَزَبَ ) : بِفَتْحَتَيْنِ مَنْ لَا زَوْجَةَ لَهُ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ " الْأَعْزَبَ " وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُالْمُنْذِرِيُّ .