( nindex.php?page=treesubj&link=17682الْإِسْبَالُ فِي الْإِزَارِ وَالْقَمِيصِ إِلَخْ ) : فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=17682عَدَمِ اخْتِصَاصِ الْإِسْبَالِ بِالْإِزَارِ بَلْ يَكُونُ فِي الْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ .

قَالَ ابْنُ رَسْلَانَ : ( وَالطَّيْلَسَانِ وَالرِّدَاءِ وَالشَّمْلَةِ ) .

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : nindex.php?page=treesubj&link=17682وَإِسْبَالُ الْعِمَامَةِ الْمُرَادُ بِهِ إِرْسَالُ الْعَذَبَةِ زَائِدًا عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ انْتَهَى . nindex.php?page=treesubj&link=17682وَتَطْوِيلُ أَكْمَامِ الْقَمِيصِ تَطْوِيلًا زَائِدًا عَلَى الْمُعْتَادِ مِنَ الْإِسْبَالِ . وَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنِ الْعُلَمَاءِ كَرَاهَةَ كُلِّ مَا زَادَ عَلَى الْمُعْتَادِ فِي اللِّبَاسِ فِي الطُّولِ وَالسَّعَةِ كَذَا فِي النَّيْلِ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ .

وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مَا أَعْرِفهُ انْتَهَى .

وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي رِيَاضِ الصَّالِحِينَ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ انْتَهَى [ ص: 121 ]