3649 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب الناس من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورأيت جبرائيل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية هو ابن خليفة الكلبي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب [ ص: 92 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 92 ] قَوْلُهُ : ( أخبرَنَا اللَّيْثُ ) هُوَ ابْنُ سَعْدٍ ( عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ) اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ قَوْلُهُ : " عُرِضَ " بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : أُظْهِرَ " عَلَيَّ " بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَذَلِكَ إِمَّا فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ ، أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ " الْحَدِيثَ ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ فِي وَصْفِهِمْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى ذَلِكَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ مُبَيَّنًا فِي رِوَايَةِ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ التَّلْبِيَةِ . فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَحُجُّونَ وَيُلَبُّونَ وَهُمْ أَمْوَاتٌ ، وَهُمْ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ ، وَلَيْسَتْ دَارَ عَمَلٍ ، قُلْنَا عَنْ هَذَا الْإِشْكَالِ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ : أَحَدُهَا أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَفْضَلُ مِنَ الشُّهَدَاءِ ، وَالشُّهَدَاءُ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، فَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُصَلُّوا وَيَحُجُّوا وَيَتَقَرَّبُوا إِلَى اللَّهِ بِمَا اسْتَطَاعُوا مَا دَامَتِ الدُّنْيَا وَهِيَ دَارُ تَكْلِيفٍ بَاقِيَةٌ ، ثَانِيهَا أَنَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُرِيَ حَالَهُمُ الَّتِي كَانُوا فِي حَيَاتِهِمْ عَلَيْهَا فَمَثَّلُوا لَهُ كَيْفَ كَانُوا وَكَيْفَ كَانَ حَجُّهُمْ وَتَلْبِيَتُهُمْ وَلِهَذَا قَالَ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ : " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ " ، ثَالِثُهَا أَنْ يَكُونَ أَخْبَرَ عَمَّا أُوْحِيَ إِلَيْهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَا كَانَ مِنْهُمْ ؛ فَلِهَذَا أُدْخِلَ حَرْفُ التَّشْبِيهِ فِي الرِّوَايَةِ ، وَحَيْثُ أَطْلَقَهَا فَهِيَ مَحْمُولَةٌ عَلَى ذَلِكَ " فَإِذَا مُوسَى ضَرْبٌ " بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ أَيْ : نَحِيفٌ خَفِيفُ اللَّحْمِ " كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ " بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الْوَاوِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ ثُمَّ هَاءُ تَأْنِيثٍ : حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ يُنْسَبُونَ إِلَى شَنُوءَةَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَضْرِ بْنِ الْأَزْدِ ، وَلُقِّبَ شَنُوءَةَ لِشَنَآنٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ شَنُوئِيٌّ بِالْهَمْزِ بَعْدَ الْوَاوِ وَبِالْهَمْزِ بِغَيْرِ وَاوٍ ، قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِكَ : رَجُلٌ فِيهِ شَنُوءَةٌ أَيْ : تَقَزُّزٌ ، وَالتَّقَزُّزُ بِقَافٍ وَزَايَيْنِ التَّبَاعُدُ مِنَ الْأَدْنَاسِ ، قَالَ الدَّاوُدِيُّ : رِجَالُ الْأَزْدِ مَعْرُوفُونَ بِالطُّولِ كَذَا فِي الْفَتْحِ " شَبَهًا " بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : نَظِيرًا " عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ " الثَّقَفِيَّ وَلَيْسَ هَذَا أَخًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ هُذَلِيٌّ " وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ " أَيِ : الْخَلِيلَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- " يَعْنِي نَفْسَهُ " هَذَا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ صَاحِبُكُمْ هَذَا كَلَامُ الرَّاوِي أَيْ : يُرِيدُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَوْلِهِ : صَاحِبُكُمْ [ ص: 93 ] نَفْسَهُ " دِحْيَةُ " بِكَسْرِ الدَّالِ ، وَقَدْ يُفْتَحُ ، وَهُوَ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَكَانَ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ صُورَةً ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : " دِحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةٍ " . قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .

[ ص: 92 ] قوله : ( أخبرنا الليث ) هو ابن سعد ( عن أبي الزبير ) اسمه محمد بن مسلم بن تدرس قوله : " عرض " بصيغة المجهول أي : أظهر " علي " بتشديد الياء وذلك إما في المسجد الأقصى ليلة الإسراء ، أو في السماوات كما يدل عليه حديث ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال " رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم " الحديث ، قال القاضي عياض : أكثر الروايات في وصفهم تدل على أنه -صلى الله عليه وسلم- رأى ذلك ليلة أسري به وقد وقع ذلك مبينا في رواية أبي العالية عن ابن عباس ، وفي رواية ابن المسيب عن أبي هريرة وليس فيها ذكر التلبية . فإن قيل : كيف يحجون ويلبون وهم أموات ، وهم في الدار الآخرة ، وليست دار عمل ، قلنا عن هذا الإشكال ثلاثة أجوبة : أحدها أن الأنبياء أفضل من الشهداء ، والشهداء أحياء عند ربهم ، فكذلك الأنبياء فلا يبعد أن يصلوا ويحجوا ويتقربوا إلى الله بما استطاعوا ما دامت الدنيا وهي دار تكليف باقية ، ثانيها أنه -صلى الله عليه وسلم- أري حالهم التي كانوا في حياتهم عليها فمثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال أيضا في رواية أبي العالية عن ابن عباس عند مسلم : " كأني أنظر إلى موسى وكأني أنظر إلى يونس " ، ثالثها أن يكون أخبر عما أوحي إليه -صلى الله عليه وسلم- من أمرهم وما كان منهم ؛ فلهذا أدخل حرف التشبيه في الرواية ، وحيث أطلقها فهي محمولة على ذلك " فإذا موسى ضرب " بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة أي : نحيف خفيف اللحم " كأنه من رجال شنوءة " بفتح المعجمة وضم النون وسكون الواو بعدها همزة ثم هاء تأنيث : حي من اليمن ينسبون إلى شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزد ، ولقب شنوءة لشنآن كان بينه وبين أهله ، والنسبة إليه شنوئي بالهمز بعد الواو وبالهمز بغير واو ، قال ابن قتيبة : سمي بذلك من قولك : رجل فيه شنوءة أي : تقزز ، والتقزز بقاف وزايين التباعد من الأدناس ، قال الداودي : رجال الأزد معروفون بالطول كذا في الفتح " شبها " بفتحتين أي : نظيرا " عروة بن مسعود " الثقفي وليس هذا أخا لعبد الله بن مسعود فإنه هذلي " ورأيت إبراهيم " أي : الخليل -عليه الصلاة والسلام- " يعني نفسه " هذا تفسير لقوله صاحبكم هذا كلام الراوي أي : يريد -صلى الله عليه وسلم- بقوله : صاحبكم [ ص: 93 ] نفسه " دحية " بكسر الدال ، وقد يفتح ، وهو من الصحابة ، وكان من أجمل الناس صورة ، وفي رواية مسلم : " دحية بن خليفة " . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه مسلم .