nindex.php?page=treesubj&link=29017_29568قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35بلاغ .

التحقيق - إن شاء الله - أن أصوب القولين في قوله : بلاغ أنه خبر مبتدإ محذوف تقديره : هذا بلاغ ، أي هذا القرآن بلاغ من الله إلى خلقه .

ويدل لهذا قوله - تعالى - في سورة " إبراهيم " : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=52هذا بلاغ للناس ولينذروا به [ 14 \ 52 ] . وقوله في " الأنبياء " : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=106إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين [ 21 \ 106 ] . وخير ما يفسر به القرآن القرآن .

والبلاغ اسم مصدر بمعنى التبليغ ، وقد علم باستقراء اللغة العربية أن الفعال يأتي [ ص: 243 ] كثيرا بمعنى التفعيل ، كبلغه بلاغا ، أي تبليغا ، وكلمه كلاما ، أي تكليما ، وطلقها طلاقا ، وسرحها سراحا ، وبينه بيانا .

كل ذلك بمعنى التفعيل ; لأن فعل - مضعفة العين ، غير معتلة اللام ولا مهموزته - قياس مصدرها التفعيل .

وما جاء منه على خلاف ذلك - يحفظ ولا يقاس عليه ، كما هو معلوم في محله .

أما القول بأن المعنى : وذلك اللبث بلاغ ، فهو خلاف الظاهر كما ترى ، والعلم عند الله - تعالى - .

nindex.php?page=treesubj&link=29017_29568قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35بَلَاغٌ .

التَّحْقِيقُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - أَنَّ أَصْوَبَ الْقَوْلَيْنِ فِي قَوْلِهِ : بَلَاغٌ أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : هَذَا بَلَاغٌ ، أَيْ هَذَا الْقُرْآنُ بَلَاغٌ مِنَ اللَّهِ إِلَى خَلْقِهِ .

وَيَدُلُّ لِهَذَا قَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي سُورَةِ " إِبْرَاهِيمَ " : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=52هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ [ 14 \ 52 ] . وَقَوْلُهُ فِي " الْأَنْبِيَاءِ " : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=106إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ [ 21 \ 106 ] . وَخَيْرُ مَا يُفَسَّرُ بِهِ الْقُرْآنُ الْقُرْآنُ .

وَالْبَلَاغُ اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى التَّبْلِيغِ ، وَقَدْ عُلِمَ بِاسْتِقْرَاءِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ أَنَّ الْفِعَالَ يَأْتِي [ ص: 243 ] كَثِيرًا بِمَعْنَى التَّفْعِيلِ ، كَبَلَّغَهُ بَلَاغًا ، أَيْ تَبْلِيغًا ، وَكَلَّمَهُ كَلَامًا ، أَيْ تَكْلِيمًا ، وَطَلَّقَهَا طَلَاقًا ، وَسَرَّحَهَا سَرَاحًا ، وَبَيَّنَهُ بَيَانًا .

كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنَى التَّفْعِيلِ ; لِأَنَّ فَعَّلَ - مُضَعَّفَةَ الْعَيْنِ ، غَيْرُ مُعْتَلَّةِ اللَّامِ وَلَا مَهْمُوزَتِهِ - قِيَاسُ مَصْدَرِهَا التَّفْعِيلُ .

وَمَا جَاءَ مِنْهُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ - يُحْفَظُ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ .

أَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّ الْمَعْنَى : وَذَلِكَ اللَّبْثُ بِلَاغٌ ، فَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ كَمَا تَرَى ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى - .