( الخامس ) nindex.php?page=treesubj&link=28916الراء الساكنة عند اللام نحو nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65واصطبر لعبادته ، nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=31يغفر لكم nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=48واصبر لحكم ربك . و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=16ينشر لكم ، و nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=14أن اشكر لي فأدغم الراء في اللام في ذلك أبو عمرو من رواية السوسي . واختلف عنه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري . فرواه عنه بالإدغام أبو عبد الله بن شريح في كافيه ، وأبو العز في إرشاده وكفايته

[ ص: 13 ] ، وأبو العلاء في غايته وصاحب المستنير وصاحب المبهج والكفاية في القراءات الست ، ورواه بالإظهار أبو محمد مكي في تبصرته وابن بليمة في تلخيصه وأطلق الخلاف عن nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري صاحب التيسير ، nindex.php?page=showalam&ids=14563والشاطبي والمهدوي وأبو الحسن بن غلبون . وانفرد بالخلاف عن السوسي .

( قلت ) : والخلاف مفرع على الإدغام الكبير . فمن أدغم الإدغام الكبير لأبي عمرو لم يختلف في إدغام هذا ، بل أدغمه وجها واحدا ، ومن روى الإظهار اختلف عنه في هذا الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري . فمنهم من روى إدغامه . ومنهم من روى إظهاره ، والأكثرون على الإدغام ، والوجهان صحيحان عن أبي عمرو .

وبالإدغام قرأ الداني على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر عن قراءته بذلك على أبي طاهر عن ابن مجاهد ، وهي الطريق المسندة في التيسير ; قال الداني في جامعه ، وقد بلغني عن ابن مجاهد أنه رجع عن الإدغام إلى الإظهار اختيارا واستحسانا ومتابعة لمذهب الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه قبل موته بست سنين .

( قلت ) : إن صح ذلك عن ابن مجاهد فإنما هو في وجه إظهار الكبير . أما في وجه إدغامه فلا ؛ لأنه إذا أدغم الراء المتحركة في اللام فإدغامها ساكنة أولى وأحرى - والله أعلم - .

( الْخَامِسُ ) nindex.php?page=treesubj&link=28916الرَّاءُ السَّاكِنَةُ عِنْدَ اللَّامِ نَحْوَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=31يَغْفِرْ لَكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=48وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=16يَنْشُرْ لَكُمْ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=14أَنِ اشْكُرْ لِي فَأَدْغَمَ الرَّاءَ فِي اللَّامِ فِي ذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو مِنْ رِوَايَةِ السُّوسِيِّ . وَاخْتُلِفَ عَنْهُ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيِّ . فَرَوَاهُ عَنْهُ بِالْإِدْغَامِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ شُرَيْحٍ فِي كَافِيهِ ، وَأَبُو الْعِزِّ فِي إِرْشَادِهِ وَكِفَايَتِهِ

[ ص: 13 ] ، وَأَبُو الْعَلَاءِ فِي غَايَتِهِ وَصَاحِبُ الْمُسْتَنِيرِ وَصَاحِبُ الْمُبْهِجِ وَالْكِفَايَةِ فِي الْقِرَاءَاتِ السِّتِّ ، وَرَوَاهُ بِالْإِظْهَارِ أَبُو مُحَمَّدٍ مَكِّيٌّ فِي تَبْصِرَتِهِ وَابْنُ بَلِّيمَةَ فِي تَلْخِيصِهِ وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيِّ صَاحِبُ التَّيْسِيرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14563وَالشَّاطِبِيُّ وَالْمَهْدَوِيُّ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ غَلْبُونَ . وَانْفَرَدَ بِالْخِلَافِ عَنِ السُّوسِيِّ .

( قُلْتُ ) : وَالْخِلَافُ مُفَرَّعٌ عَلَى الْإِدْغَامِ الْكَبِيرِ . فَمَنْ أَدْغَمَ الْإِدْغَامَ الْكَبِيرَ لِأَبِي عَمْرٍو لَمْ يَخْتَلِفْ فِي إِدْغَامِ هَذَا ، بَلْ أَدْغَمَهُ وَجْهًا وَاحِدًا ، وَمَنْ رَوَى الْإِظْهَارَ اخْتُلِفَ عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيِّ . فَمِنْهُمْ مَنْ رَوَى إِدْغَامَهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَى إِظْهَارَهُ ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الْإِدْغَامِ ، وَالْوَجْهَانِ صَحِيحَانِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو .

وَبِالْإِدْغَامِ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ قِرَاءَتِهِ بِذَلِكَ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ ، وَهِيَ الطَّرِيقُ الْمُسْنَدَةُ فِي التَّيْسِيرِ ; قَالَ الدَّانِيُّ فِي جَامِعِهِ ، وَقَدْ بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنِ الْإِدْغَامِ إِلَى الْإِظْهَارِ اخْتِيَارًا وَاسْتِحْسَانًا وَمُتَابَعَةً لِمَذْهَبِ الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسِتِّ سِنِينَ .

( قُلْتُ ) : إِنْ صَحَّ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ فَإِنَّمَا هُوَ فِي وَجْهِ إِظْهَارِ الْكَبِيرِ . أَمَّا فِي وَجْهِ إِدْغَامِهِ فَلَا ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أَدْغَمَ الرَّاءَ الْمُتَحَرِّكَةَ فِي اللَّامِ فَإِدْغَامُهَا سَاكِنَةً أَوْلَى وَأَحْرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .