الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك

الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري

صفحة

جزء

وحدثني مالك عن صفوان بن سليم أنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن بخيلا فقال نعم فقيل له أيكون المؤمن كذابا فقال لا

التالي السابق

الشرح

1862 1815 - ( مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ : أَنَّهُ قَالَ ) مُرْسَلٌ ، أَوْ مُعْضَلٌ ، قَالَ أَبُو عُمَرَ : لَا [ ص: 651 ] أَحْفَظُهُ مُسْنَدًا مِنْ وَجْهٍ ثَابِتٍ ، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ مُرْسَلٌ ، ( قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : - أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا ؟ ) أَيْ ضَعِيفَ الْقَلْبِ ، ( فَقَالَ : نَعَمْ ) ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُنَافِي الْإِيمَانَ ، ( فَقِيلَ : أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا ) بُخْلًا لُغَوِيًّا ، وَهُوَ مَنْعُ السَّائِلِ مَا يَغْفَلُ عَنْهُ ، ( فَقَالَ : نَعَمْ ) لِعَدَمِ مُنَافَاتِهِ الْإِيمَانَ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْبُخْلَ الشَّرْعِيَّ ، وَهُوَ مَنْعُ الْوَاجِبِ لِمُنَافَاتِهِ الْإِيمَانَ الْكَامِلَ ، ( فَقِيلَ لَهُ : أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا ؟ ) بِالتَّشْدِيدِ صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ ، أَيْ كَثِيرَ الْكَذِبِ ، ( فَقَالَ : لَا ) يَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا ، أَيِ الْمُؤْمِنُ الْكَامِلُ إِيمَانُهُ .

وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مَرْفُوعًا : " إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ " ، أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَصَوَّبَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقْفَهُ ، كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَغَيْرُهُمَا عَنِ الصِّدِّيقِ مَوْقُوفًا ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَغَيْرُهُمَا عَنِ الصِّدِّيقِ مَوْقُوفًا ، وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرَادٍ : " أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَلْ يَزْنِي الْمُؤْمِنُ ؟ قَالَ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ ، قَالَ : هَلْ يَكْذِبُ ؟ قَالَ : لَا " ، وَلِلْبَزَّارِ ، وَأَبِي يَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَفَعَهُ : " يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ خُلُقِهِ غَيْرَ الْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ ، وَضَعَّفَ الْبَيْهَقِيُّ رَفْعَهُ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : الْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ ، قَالَ غَيْرُهُ : وَمَعَ ذَلِكَ فَحُكْمُهُ الرَّفْعُ عَلَى الصَّحِيحِ ; لِأَنَّهُ مِمَّا لَا مَجَالَ لِلرَّأْيِ فِيهِ ، انْتَهَى .

1862 1815 - ( مالك عن صفوان بن سليم : أنه قال ) مرسل ، أو معضل ، قال أبو عمر : لا [ ص: 651 ] أحفظه مسندا من وجه ثابت ، وهو حديث حسن مرسل ، ( قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم : - أيكون المؤمن جبانا ؟ ) أي ضعيف القلب ، ( فقال : نعم ) ; لأن ذلك لا ينافي الإيمان ، ( فقيل : أيكون المؤمن بخيلا ) بخلا لغويا ، وهو منع السائل ما يغفل عنه ، ( فقال : نعم ) لعدم منافاته الإيمان ، وليس المراد البخل الشرعي ، وهو منع الواجب لمنافاته الإيمان الكامل ، ( فقيل له : أيكون المؤمن كذابا ؟ ) بالتشديد صيغة مبالغة ، أي كثير الكذب ، ( فقال : لا ) يكون المؤمن كذابا ، أي المؤمن الكامل إيمانه .

وروي عن أبي بكر مرفوعا : " إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمان " ، أخرجه ابن عدي ، وصوب الدارقطني وقفه ، كما رواه أحمد ، وابن أبي شيبة ، وغيرهما عن الصديق موقوفا ، ورواه ابن عبد البر عن عبد الله بن أبي شيبة ، وغيرهما عن الصديق موقوفا ، وروى ابن عبد البر عن عبد الله بن جراد : " أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - هل يزني المؤمن ؟ قال قد يكون ذلك ، قال : هل يكذب ؟ قال : لا " ، وللبزار ، وأبي يعلى عن سعيد بن أبي وقاص رفعه : " يطبع المؤمن على كل خلقه غير الخيانة والكذب ، وضعف البيهقي رفعه ، وقال الدارقطني : الموقوف أشبه بالصواب ، قال غيره : ومع ذلك فحكمه الرفع على الصحيح ; لأنه مما لا مجال للرأي فيه ، انتهى .