الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك

الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري

صفحة

جزء

وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى

التالي السابق

الشرح

418 418 - ( مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبَّادِ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَشَدِّ الْمُوَحَّدَةِ ( ابْنِ تَمِيمِ ) بْنِ غَزِيَّةَ [ ص: 598 ] الْأَنْصَارِيِّ الْمَازِنِيِّ الْمَدَنِيِّ ، تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ ، وَقِيلَ : لَهُ رُؤْيَةٌ ( عَنْ عَمِّهِ ) - هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ - أَخِي أَبِيهِ لِأُمِّهِ ( أَنَّهُ رَأَى ) أَبْصَرَ ( رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) حَالَ كَوْنِهِ ( مُسْتَلْقِيًا ) عَلَى ظَهْرِهِ ( فِي الْمَسْجِدِ ) النَّبَوِيِّ حَالَ كَوْنِهِ ( وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ) قَالَ الْحَافِظُ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي وَقْتِ الِاسْتِرَاحَةِ لَا عِنْدَ مُجْتَمَعِ النَّاسِ لِمَا عُرِفَ مِنْ عَادَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْجُلُوسِ بَيْنَهُمْ بِالْوَقَارِ التَّامِّ ، فَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ جَابِرٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ : " نَهَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ " وَجَمَعَ الْبَيْهَقِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا بِأَنَّ النَّهْيَ حَيْثُ يُخْشَى بُدُوُّ الْعَوْرَةِ ، وَالْجَوَازُ حَيْثُ يُؤْمَنُ ذَلِكَ ، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ جَزْمِ ابْنِ بَطَّالٍ وَمَنْ تَبِعَهُ بِأَنَّهُ مَنْسُوخٌ ، وَمِنْ تَجْوِيزِ الْمَازِرِيِّ اخْتِصَاصَهُ ؛ لِأَنَّ الْخَصَائِصَ لَا تَثْبُتُ بِالِاحْتِمَالِ ، انْتَهَى .

وَكَذَا جَوَّزَهُ الْبَاجِيُّ قَالَ : لَكِنْ فِعْلُ عُمَرَ وَعُثْمَانَ يَدُلُّ عَلَى الْعُمُومِ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ جَوَازُ الِاتِّكَاءِ فِي الْمَسْجِدِ وَالِاضْطِجَاعِ وَأَنْوَاعِ الِاسْتِرَاحَةِ .

وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ فِي أَنَّ الْأَجْرَ الْوَارِدَ لِلَّابِثِ فِي الْمَسْجِدِ لَا يَخْتَصُّ بِالْجَالِسِ بَلْ يَحْصُلُ لِلْمُسْتَلْقِي أَيْضًا .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، وَمُسْلِمٌ فِي اللِّبَاسِ عَنْ يَحْيَى كِلَيْهِمَا ، عَنْ مَالِكٍ بِهِ ، وَتَابَعَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ كُلُّهُمْ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ كَمَا فِي مُسْلِمٍ .

418 418 - ( مالك ، عن ابن شهاب ، عن عباد ) بفتح العين وشد الموحدة ( ابن تميم ) بن غزية [ ص: 598 ] الأنصاري المازني المدني ، تابعي ثقة ، وقيل : له رؤية ( عن عمه ) - هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني - أخي أبيه لأمه ( أنه رأى ) أبصر ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) حال كونه ( مستلقيا ) على ظهره ( في المسجد ) النبوي حال كونه ( واضعا إحدى رجليه على الأخرى ) قال الحافظ : الظاهر أنه فعل ذلك لبيان الجواز ، وكان ذلك في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لما عرف من عادته - صلى الله عليه وسلم - من الجلوس بينهم بالوقار التام ، فلا معارضة بينه وبين حديث جابر في الصحيحين : " نهى - صلى الله عليه وسلم - أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره " وجمع البيهقي والبغوي وغيرهما بأن النهي حيث يخشى بدو العورة ، والجواز حيث يؤمن ذلك ، وهو أولى من جزم ابن بطال ومن تبعه بأنه منسوخ ، ومن تجويز المازري اختصاصه ؛ لأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال ، انتهى .

وكذا جوزه الباجي قال : لكن فعل عمر وعثمان يدل على العموم ، قال الخطابي : وفيه جواز الاتكاء في المسجد والاضطجاع وأنواع الاستراحة .

وقال الداودي في أن الأجر الوارد للابث في المسجد لا يختص بالجالس بل يحصل للمستلقي أيضا .

وأخرجه البخاري وأبو داود عن عبد الله بن مسلمة ، ومسلم في اللباس عن يحيى كليهما ، عن مالك به ، وتابعه ابن عيينة ويونس ومعمر كلهم ، عن الزهري مثله كما في مسلم .