5432 - وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ينزل أناس من أمتي بغائط ، يسمونه البصرة ، عند نهر يقال له : دجلة ، يكون عليه جسر ، يكثر أهلها ، ويكون من أمصار المسلمين ، وإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه ، صغار الأعين ، حتى ينزلوا على شط النهر ، فيتفرق أهلها ثلاث فرق ، فرقة يأخذون في أذناب البقر والبرية وهلكوا ، وفرقة يأخذون لأنفسهم وهلكوا ، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5432 - ( وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ) : بِالتَّاءِ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " يَنْزِلُ أُنَاسٌ " ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ لُغَةٌ فِي نَاسٍ ( " مِنْ أُمَّتِي بِغَائِطٍ " ) أَيْ : بِغَائِرٍ مِنَ الْأَرْضِ ، ذَكَرَهُ شَارِحٌ ، وَفِي الْفَائِقِ : أَيْ بَوَادٍ مُطَمْئِنٍ ( " يُسَمُّونَهُ الْبَصْرَةَ " ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرِهَا ، وَفِي الْقَامُوسِ : الْبَصْرَةُ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَيُحَرَّكُ وَبِكَسْرِ الصَّادِ ، أَوْ هُوَ مُعَرَّبُ بِسْ رَاهْ أَيْ : كَثِيرُ الطُّرُقِ ، ( " عِنْدَ نَهَرٍ " ) : بِفَتْحِ الْهَاءِ وَيُسَكَّنُ ( " يُقَالُ لَهُ : دِجْلَةُ " ) : بِكَسْرِ الدَّالِ وَيُفْتَحُ نَهْرُ بَغْدَادَ ، ( " يَكُونُ عَلَيْهِ جِسْرٌ " ) أَيْ : قَنْطَرَةٌ وَمَعْبَرٌ ( " يَكْثُرُ أَهْلُهَا " ) أَيْ : أَهْلُ الْبَصْرَةِ ، وَفِي حَاشِيَةِ الشِّفَاءِ لِلْحَلَبِيِّ : الْبَصْرَةُ مُثَلَّثُ الْبَاءِ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ ، بَنَاهَا عُتْبَةُ بْنُ غَزَوَانَ فِي خِلَافَةَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - وَلَمْ يُعْبَدِ الصَّنَمُ قَطُّ فِي ظَهْرِهَا ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ .

[ ص: 3422 ] قَالَ الْمُغْنِي : وَالْكَسْرُ فِي النِّسْبَةِ أَفْصَحُ مِنَ الْفَتْحِ . قُلْتُ : وَلَعَلَّهُ لِمُجَاوِرَةِ كَسْرِ الرَّاءِ ، هَذَا وَقَدْ قَالَ الْأَشْرَفُ : أَرَادَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذِهِ الْمَدِينَةِ مَدِينَةَ السَّلَامِ بَغْدَادُ ، فَإِنَّ دِجْلَةَ هِيَ الشَّطُّ ، وَجِسْرُهَا فِي وَسَطِهَا لَا فِي وَسَطِ الْبَصْرَةِ ، وَإِنَّمَا عَرَّفَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِبَصْرَةَ ; لِأَنَّ فِي بَغْدَادَ مَوْضِعًا خَارِجِيًّا مِنْهُ قَرِيبًا مِنْ بَابِهِ يُدْعَى بَابُ الْبَصْرَةِ ، فَسَمَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَغْدَادَ بِاسْمِ بَعْضِهَا ، أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ، وَبَغْدَادُ مَا كَانَتْ مَبْنِيَّةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَةِ وَلَا كَانَ مِصْرًا مِنَ الْأَمْصَارِ فِي عَهْدِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَلِذَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( " وَيَكُونُ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ " ) بِلَفْظِ الِاسْتِقْبَالِ ، بَلْ كَانَ فِي عَهْدِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قُرًى مُتَفَرِّقَةٌ بَعْدَمَا خُرِّبَتْ مَدَائِنُ كِسْرَى مَنْسُوبَةٌ إِلَى الْبَصْرَةِ مَحْسُوبَةٌ مِنْ أَعْمَالِهَا ، هَذَا وَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يَسْمَعْ فِي زَمَانِنَا بِدُخُولِ التُّرْكِ بَصْرَةَ قَطُّ عَلَى سَبِيلِ الْقِتَالِ وَالْحَرْبِ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ بَعْضًا مِنْ أُمَّتِي يَنْزِلُونَ عِنْدَ دِجْلَةَ ، وَيَتَوَطَّنُونَ ثَمَّةَ ، وَيَصِيرُ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِصْرًا مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ بَغْدَادُ ، ( " وَإِذَا كَانَ " ) : اسْمُهُ مُضْمَرٌ ( " فِي آخِرِ الزَّمَانِ جَاءَ بَنُو قَنْطُورَاءَ " ) : بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ النُّونِ مَقْصُورًا ، وَقَدْ يُمَدُّ أَيْ : يَجِيئُونَ لِيُقَاتِلُوا أَهْلَ بَغْدَادَ ، وَقَالَ بِلَفْظٍ : جَاءَ دُونَ يَجِيءُ ; إِيذَانًا بِوُقُوعِهِ ، فَكَأَنَّهُ قَدْ وَقَعَ ، وَبَنُو قَنْطُورَاءَ اسْمُ أَبِي التُّرْكِ ، وَقِيلَ اسْمُ جَارِيَةٍ كَانَتْ لِلْخَلِيلِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا جَاءَ مِنْ نَسْلِهِمُ التُّرْكُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ; فَإِنَّ التُّرْكَ مِنْ أَوْلَادِ يَافِثَ بْنِ نُوحٍ ، وَهُوَ قَبْلَ الْخَلِيلِ بِكَثِيرٍ ، كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَيُمْكِنُ دَفْعُهُ بِأَنَّ الْجَارِيَةَ كَانَتْ مِنْ أَوْلَادِ يَافِثَ ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْجَارِيَةِ بِنْتٌ مَنْسُوبَةٌ لِلْخَلِيلِ ; لِكَوْنِهَا مِنْ بَنَاتِ أَوْلَادِهِ ، وَقَدْ تَزَوَّجَهَا وَاحِدٌ مِنْ أَوْلَادِ يَافِثَ فَأَتَتْ بِأَبِي هَذَا الْجِيلِ ، فَيَرْتَفِعُ الْإِشْكَالُ بِهَذَا الْقَالِ وَالْقِيلِ ، وَيَصِحُّ انْتِسَابُهُمْ إِلَى يَافِثَ وَالْخَلِيلِ . ( " عِرَاضُ الْوُجُوهِ " ) : بَدَلٌ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : ( " صِغَارُ الْأَعْيُنِ ، حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ ، فَيَتَفَرَّقُ أَهْلُهَا ثَلَاثَ فِرَقٍ " ) : بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ جَمْعُ فِرْقَةٍ ، ( " فِرْقَةٌ " ) : بِالرَّفْعِ ، وَيَجُوزُ نَصْبُهَا ( " يَأْخُذُونَ فِي أَذْنَابِ الْبَقَرِ " ) : مِنْ أَخَذَ فِي الشَّيْءِ شَرَعَ فِيهِ ، وَقَوْلُهُ : ( " فِي الْبَرِّيَّةِ " ) تَتْمِيمٌ وَتَذْيِيلٌ ; لِأَنَّ أَخْذَ أَذْنَابِ الْبَقَرِ لَا يَكُونُ غَالِبًا إِلَّا فِي الْبَرِّيَّةِ الْخَارِجَةِ عَنِ الْمَدِينَةِ الَّتِي يُعَبَّرُ عَنْهَا بِالْبَحْرِيَّةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، أَوِ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : فِي الْبَرِّيَّةِ اخْتِيَارُ الْعُزْلَةِ ، وَإِيثَارُ الصَّحْرَاءِ وَالْخَلَاءِ عَلَى الْبَلَدِ ، وَاجْتِمَاعُ الْمَلَأِ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ ، وَعَلَى الثَّانِي بَدَلُ كُلٍّ أَوْ بَعْضٍ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ ( فِي ) تَعْلِيلِيَّةً وَقَوْلُهُ : ( " وَهَلَكُوا " ) فَذْلَكَةً وَنَتِيجَةً لِأَفْعَالِهِمْ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ فِرْقَةً يُعْرِضُونَ عَنِ الْمُقَاتَلَةِ ; هَرَبًا مِنْهَا ; وَطَلَبًا لِخَلَاصِ أَنْفُسِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ ، وَيُحْمَلُونَ عَلَى الْبَقَرِ فَيَهِيمُونَ فِي الْبَوَادِي ، وَيَهْلِكُونَ فِيهَا ، أَوْ يُعْرِضُونَ عَنِ الْمُقَاتَلَةِ ، وَيَشْتَغِلُونَ بِالزِّرَاعَةِ ، وَيَتْبَعُونَ الْبَقَرَ لِلْحِرَاثَةِ إِلَى الْبِلَادِ الشَّاسِعَةِ فَيَهْلِكُونَ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ : يَأْخُذُونَ فِي أَذْنَابِ الْبَقَرِ عَلَى مَعْنَى يُوقِعُونَ الْأَخْذَ فِي الْأَذْنَابِ ، كَقَوْلِهِ : يُجْرَحُ فِي عَرَاقِيبِهِا نَصْلِي

وَكَأَنَّهُمْ يُبَالِغُونَ فِي الِاشْتِغَالِ وَلَا يَعْبَأُونَ بِأَمْرٍ آخَرَ ، أَوْ يُوغِلُونَ فِي السَّيْرِ خَلْفَهَا إِلَى الْبِلَادِ الشَّاسِعَةِ فَيَهْلِكُونَ فِيهَا . ( " وَفِرْقَةٌ يَأْخُذُونَ " ) أَيْ : يَطْلُبُونَ أَوْ يَقْبَلُونَ الْأَمَانَ مِنْ بَنِي قَنْطُورَاءَ ( " لِأَنْفُسِهِمْ وَهَلَكُوا " ) أَيْ : بِأَيْدِيهِمْ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهَذِهِ الْفِرْقَةِ الْمُسْتَعْصِمُ بِاللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، طَلَبُوا الْأَمَانَ لِأَنْفُسِهِمْ وَلِأَهْلِ بَغْدَادَ ، وَهَلَكُوا بِأَيْدِيهِمْ عَنْ آخِرِهِمْ . وَقَالَ شَارِحٌ : أَرَادَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْبَصْرَةِ بَغْدَادَ ; لِأَنَّ بَغْدَادَ كَانَتْ قَرْيَةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قُرَى الْبَصْرَةِ ، إِطْلَاقًا لِاسْمِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِّ ، فَالْوَاقِعَةُ وَقَعَتْ كَمَا ذَكَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنْ أَرَادَ الْبَصْرَةَ الْمَعْهُودَةَ ، فَلَعَلَّهُ يَقَعُ بَعْدَ ذَلِكَ ; إِذْ لَمْ يُسْمَعْ أَنَّ الْكُفَّارَ نَزَلُوا بِهَا قَطُّ لِلْقِتَالِ . ( " وَفِرْقَةٌ يَجْعَلُونَ ذَرَارِيَّهُمْ " ) أَيْ : أَوْلَادَهُمُ الصِغَارَ وَنِسَاءَهُمْ ( " خَلْفَ ظُهُورِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ وَهُمُ الشُّهَدَاءُ " ) أَيِ : الْكَامِلُونَ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ فِرْقَةً ثَالِثَةً هُمُ الْغَازِيَةُ الْمُجَاهِدَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتَلُوا التُّرْكَ قَبْلَ ظُهُورِهِمْ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، فَاسْتُشْهِدَ مُعْظَمُهُمْ ، وَنَجَتْ مِنْهُمْ شِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْأَشْرَفُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : وَهَذَا مِنْ مُعْجِزَاتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ وَقَعَ كَمَا أَخْبَرَ ، وَكَانَتْ هَذِهِ الْوَاقِعَةُ فِي صَفَرَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَسِتِّمِائَةٍ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

[ ص: 3423 ]

5432 - ( وعن أبي بكرة ) : بالتاء ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " ينزل أناس " ) : بضم الهمزة لغة في ناس ( " من أمتي بغائط " ) أي : بغائر من الأرض ، ذكره شارح ، وفي الفائق : أي بواد مطمئن ( " يسمونه البصرة " ) : بفتح الموحدة ، وفي نسخة بكسرها ، وفي القاموس : البصرة بلدة معروفة ويحرك وبكسر الصاد ، أو هو معرب بس راه أي : كثير الطرق ، ( " عند نهر " ) : بفتح الهاء ويسكن ( " يقال له : دجلة " ) : بكسر الدال ويفتح نهر بغداد ، ( " يكون عليه جسر " ) أي : قنطرة ومعبر ( " يكثر أهلها " ) أي : أهل البصرة ، وفي حاشية الشفاء للحلبي : البصرة مثلث الباء والفتح أفصح ، بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر - رضي الله تعالى عنه - ولم يعبد الصنم قط في ظهرها ، والنسبة إليها بالكسر والفتح .

[ ص: 3422 ] قال المغني : والكسر في النسبة أفصح من الفتح . قلت : ولعله لمجاورة كسر الراء ، هذا وقد قال الأشرف : أراد - صلى الله عليه وسلم - بهذه المدينة مدينة السلام بغداد ، فإن دجلة هي الشط ، وجسرها في وسطها لا في وسط البصرة ، وإنما عرفها النبي - صلى الله عليه وسلم - ببصرة ; لأن في بغداد موضعا خارجيا منه قريبا من بابه يدعى باب البصرة ، فسمى النبي - صلى الله عليه وسلم - بغداد باسم بعضها ، أو على حذف المضاف ، كقوله تعالى : واسأل القرية ، وبغداد ما كانت مبنية في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على هذه الهيئة ولا كان مصرا من الأمصار في عهده - صلى الله عليه وسلم ; ولذا قال - صلى الله عليه وسلم : ( " ويكون من أمصار المسلمين " ) بلفظ الاستقبال ، بل كان في عهده - صلى الله عليه وسلم - قرى متفرقة بعدما خربت مدائن كسرى منسوبة إلى البصرة محسوبة من أعمالها ، هذا وإن أحدا لم يسمع في زماننا بدخول الترك بصرة قط على سبيل القتال والحرب ، ومعنى الحديث أن بعضا من أمتي ينزلون عند دجلة ، ويتوطنون ثمة ، ويصير ذلك الموضع مصرا من أمصار المسلمين وهو بغداد ، ( " وإذا كان " ) : اسمه مضمر ( " في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء " ) : بفتح القاف وسكون النون مقصورا ، وقد يمد أي : يجيئون ليقاتلوا أهل بغداد ، وقال بلفظ : جاء دون يجيء ; إيذانا بوقوعه ، فكأنه قد وقع ، وبنو قنطوراء اسم أبي الترك ، وقيل اسم جارية كانت للخليل - عليه الصلاة والسلام - ولدت له أولادا جاء من نسلهم الترك ، وفيه نظر ; فإن الترك من أولاد يافث بن نوح ، وهو قبل الخليل بكثير ، كذا ذكره بعضهم ، ويمكن دفعه بأن الجارية كانت من أولاد يافث ، أو المراد بالجارية بنت منسوبة للخليل ; لكونها من بنات أولاده ، وقد تزوجها واحد من أولاد يافث فأتت بأبي هذا الجيل ، فيرتفع الإشكال بهذا القال والقيل ، ويصح انتسابهم إلى يافث والخليل . ( " عراض الوجوه " ) : بدل أو عطف بيان ، وكذا قوله : ( " صغار الأعين ، حتى ينزلوا على شط النهر ، فيتفرق أهلها ثلاث فرق " ) : بكسر ففتح جمع فرقة ، ( " فرقة " ) : بالرفع ، ويجوز نصبها ( " يأخذون في أذناب البقر " ) : من أخذ في الشيء شرع فيه ، وقوله : ( " في البرية " ) تتميم وتذييل ; لأن أخذ أذناب البقر لا يكون غالبا إلا في البرية الخارجة عن المدينة التي يعبر عنها بالبحرية ، ومنه قوله تعالى : ظهر الفساد في البر والبحر ، أو المراد بقوله : في البرية اختيار العزلة ، وإيثار الصحراء والخلاء على البلد ، واجتماع الملأ ، فعلى الأول صفة أو حال ، وعلى الثاني بدل كل أو بعض ، ويمكن أن تكون ( في ) تعليلية وقوله : ( " وهلكوا " ) فذلكة ونتيجة لأفعالهم ، والمعنى : أن فرقة يعرضون عن المقاتلة ; هربا منها ; وطلبا لخلاص أنفسهم ومواشيهم ، ويحملون على البقر فيهيمون في البوادي ، ويهلكون فيها ، أو يعرضون عن المقاتلة ، ويشتغلون بالزراعة ، ويتبعون البقر للحراثة إلى البلاد الشاسعة فيهلكون . قال الطيبي - رحمه الله : قوله : يأخذون في أذناب البقر على معنى يوقعون الأخذ في الأذناب ، كقوله : يجرح في عراقيبها نصلي

وكأنهم يبالغون في الاشتغال ولا يعبأون بأمر آخر ، أو يوغلون في السير خلفها إلى البلاد الشاسعة فيهلكون فيها . ( " وفرقة يأخذون " ) أي : يطلبون أو يقبلون الأمان من بني قنطوراء ( " لأنفسهم وهلكوا " ) أي : بأيديهم ، ولعل المراد بهذه الفرقة المستعصم بالله ومن معه من المسلمين ، طلبوا الأمان لأنفسهم ولأهل بغداد ، وهلكوا بأيديهم عن آخرهم . وقال شارح : أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبصرة بغداد ; لأن بغداد كانت قرية في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - من قرى البصرة ، إطلاقا لاسم الجزء على الكل ، فالواقعة وقعت كما ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن أراد البصرة المعهودة ، فلعله يقع بعد ذلك ; إذ لم يسمع أن الكفار نزلوا بها قط للقتال . ( " وفرقة يجعلون ذراريهم " ) أي : أولادهم الصغار ونساءهم ( " خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء " ) أي : الكاملون ، والمعنى : أن فرقة ثالثة هم الغازية المجاهدة في سبيل الله قاتلوا الترك قبل ظهورهم على أهل الإسلام ، فاستشهد معظمهم ، ونجت منهم شرذمة قليلون ، كذا ذكره الأشرف ، وقال غيره : وهذا من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - فإنه وقع كما أخبر ، وكانت هذه الواقعة في صفر سنة ست وخمسين وستمائة . ( رواه أبو داود ) .

[ ص: 3423 ]