5458 وعن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يخرج رجل من وراء النهر يقال له : الحارث ، حراث ، على مقدمته رجل يقال له : منصور ، يوطن أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله ، وجب على كل مؤمن نصره - أو قال : إجابته - " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5458 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ رَجُلٌ " ) أَيْ : صَالِحٌ ( " مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ " ) أَيْ : مِمَّا وَرَاءَهُ مِنَ الْبُلْدَانِ ، كَبُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ وَنَحْوِهِمَا ، ( " يُقَالُ لَهُ : الْحَارِثُ " ) : اسْمٌ لَهُ ، وَقَوْلُهُ : ( " حَرَّاثٌ " ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، صِفَةٌ لَهُ أَيْ : زَرَّاعٌ ( " عَلَى مُقَدِّمَتِهِ " ) أَيْ : مُقَدِّمَةِ جَيْشِهِ ( " رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مَنْصُورٌ " ) : اسْمٌ لَهُ أَوْ صِفَةٌ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِهِ أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ ، وَهُوَ إِمَامٌ جَلِيلٌ مَشْهُورٌ ، وَعَلَيْهِ مَدَارُ أُصُولِ الْحَنَفِيَّةِ فِي الْعَقَائِدِ الْحَنِيفِيَّةِ ، لَكِنَّ إِيرَادَ الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ مُلَائِمٍ لَهُ ، وَمَعَ هَذَا لَا يَمْنَعُ مِنَ الِاحْتِمَالِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالْحَالِ ، مَعَ أَنَّ عُنْوَانَ الْبَابِ أَشْرَاطُ السَّاعَةِ ، وَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الْمَهْدِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَنُقِلَ عَنْ خَوَاجَهْ عُبَيْدِ اللَّهِ السَّمَرْقَنْدِيِّ النَّقْشَبَنْدِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّهُ قَالَ : الْمَنْصُورُ هُوَ الْخَضِرُ ، وَمِثْلُ هَذَا لَمْ يَصْدُرْ عَنْهُ إِلَّا بِنَقْلٍ قَالَ : أَوْ كَشْفِ حَالٍ .

( " يُوَطِّنُ " ) أَيْ : يُقَرِّرُ وَيُثَبِّتُ الْأَمْرَ ، وَأَصْلُ التَّوْطِينِ جَعْلُ الْوَطَنِ لِأَحَدٍ ، ( " أَوْ يُمَكِّنُ " ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ، أَوْ هِيَ بِمَعْنَى الْوَاوِ ، أَيْ : يُهَيِّئُ الْأَسْبَابَ بِأَمْوَالِهِ وَخَزَائِنِهِ وَسِلَاحِهِ ، وَيُمَكِّنُ أَمْرَ الْخِلَافَةِ وَيُقَوِّيهَا وَيُسَاعِدُهَا بِعَسْكَرِهِ ( " لِآلِ مُحَمَّدٍ " ) أَيْ : لِذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ عُمُومًا وَلِلْمَهْدِيِّ خُصُوصًا ، أَوِ الْآلُ مُقْحَمٌ وَالْمَعْنَى لِمُحَمَّدٍ وَالْمَهْدِيِّ ، ( " كَمَا مَكَّنَتْ قُرَيْشٌ " ) أَيْ : كَتَمْكِينِهِمْ ( " لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ) : وَالْمُرَادُ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ ، وَدَخَلَ فِي التَّمْكِينِ أَبُو طَالِبٍ أَيْضًا ، وَإِنْ لَمْ يُؤْمِنْ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ : يُمَكِّنُ لِآلِ مُحَمَّدٍ أَيْ فِي الْأَرْضِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ أَيْ : جَعَلَ لَهُ فِي الْأَرْضِ مَكَانًا ، وَأَمَّا مَكَّنْتُهُ فِي الْأَرْضِ فَأُثَبِّتُهُ فِيهَا ، وَمَعْنَاهُ جَعَلَهُمْ فِي الْأَرْضِ ذَوِي بَسْطَةٍ فِي الْأَمْوَالِ وَنُصْرَةٍ عَلَى الْأَعْدَاءِ ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : كَمَا مَكَّنَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قُرَيْشٌ آخِرَ أَمْرِهَا ، فَإِنَّ قُرَيْشًا وَإِنْ أَخْرَجُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوَّلًا مِنْ مَكَّةَ ، لَكِنَّ بَقَايَاهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ أَسْلَمُوا ، وَمَكَّنُوا مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابَهُ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ ، انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمُرَادَ [ ص: 3446 ] بِالتَّمْكِينِ فِي الْآيَةِ غَيْرُ التَّمْكِينِ فِي الْحَدِيثِ ، مَعَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ تَمْكِينِ الْمُشَبَّهِ تَمْكِينُهُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ ، فَلَا يَحْسُنُ حَمْلُ الْمُشَبَّهِ بِهِ عَلَى آخِرِ أَمْرِهِ ، ثُمَّ قَوْلُهُ : أَخْرَجُوا . لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ الْمُوهِمِ لِإِهَانَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلِذَا قِيلَ بِكُفْرِ مَنْ أَطْلَقَ هَذَا الْقَوْلَ ، وَتَأْوِيلُهُ تَسَبَّبُوا لِخُرُوجِهِ بِالْهِجْرَةِ إِلَى مَكَانِ أَنْصَارِهِ مِنَ الْمَدِينَةِ الْمُعَطَّرَةِ ، فَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِجْرَاءِ أَحْكَامِهِ عَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَالْإِخْرَاجُ بِاعْتِبَارِ السَّبَبِ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ الْبَيْضَاوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَغَيْرُهُ .

( " وَجَبَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نَصْرُهُ " ) أَيْ : نَصْرُ الْحَارِثِ وَهُوَ الظَّاهِرُ ، أَوْ نَصْرُ الْمَنْصُورِ وَهُوَ الْأَبْلَغُ ، أَوْ نَصْرُ مَنْ ذُكِرَ مِنْهُمَا ، أَوْ نَصْرُ الْمَهْدِيِّ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ ; إِذْ وُجُودُ نَصْرِهِمَا عَلَى أَهْلِ بِلَادِهِمَا وَمَنْ يَمُرَّانِ بِهِ ; لِكَوْنِهِمَا مِنْ أَنْصَارِ الْمَهْدِيِّ ، ( " - أَوْ قَالَ إِجَابَتُهُ - " ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَالْمَعْنَى قَبُولُ دَعْوَتِهِ وَالْقِيَامُ بِنُصْرَتِهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) أَيْ : فِي بَابِ الْمَهْدِيِّ بِنَاءً عَلَى الْمَعْنَى الْمُتَبَادِرِ ، أَوْ لِمَا قَامَ عِنْدَهُ مِنَ الدَّلِيلِ الظَّاهِرِ . قَالَ السَّيِّدُ : وَفِيهِ انْقِطَاعٌ .

5458 - ( وعن علي - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " يخرج رجل " ) أي : صالح ( " من وراء النهر " ) أي : مما وراءه من البلدان ، كبخارى وسمرقند ونحوهما ، ( " يقال له : الحارث " ) : اسم له ، وقوله : ( " حراث " ) بتشديد الراء ، صفة له أي : زراع ( " على مقدمته " ) أي : مقدمة جيشه ( " رجل يقال له : منصور " ) : اسم له أو صفة ، وقيل : المراد به أبو منصور الماتريدي ، وهو إمام جليل مشهور ، وعليه مدار أصول الحنفية في العقائد الحنيفية ، لكن إيراد الحديث في هذا الباب غير ملائم له ، ومع هذا لا يمنع من الاحتمال ، والله تعالى أعلم بالحال ، مع أن عنوان الباب أشراط الساعة ، وهو أعم من المهدي وغيره ، ونقل عن خواجه عبيد الله السمرقندي النقشبندي - رحمه الله - أنه قال : المنصور هو الخضر ، ومثل هذا لم يصدر عنه إلا بنقل قال : أو كشف حال .

( " يوطن " ) أي : يقرر ويثبت الأمر ، وأصل التوطين جعل الوطن لأحد ، ( " أو يمكن " ) : شك من الراوي ، ومنه قوله تعالى : الذين إن مكناهم في الأرض ، أو هي بمعنى الواو ، أي : يهيئ الأسباب بأمواله وخزائنه وسلاحه ، ويمكن أمر الخلافة ويقويها ويساعدها بعسكره ( " لآل محمد " ) أي : لذريته وأهل بيته عموما وللمهدي خصوصا ، أو الآل مقحم والمعنى لمحمد والمهدي ، ( " كما مكنت قريش " ) أي : كتمكينهم ( " لرسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم " ) : والمراد من آمن منهم ، ودخل في التمكين أبو طالب أيضا ، وإن لم يؤمن عند أهل السنة . قال الطيبي - رحمه الله : قوله : يمكن لآل محمد أي في الأرض ، كقوله تعالى : مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم أي : جعل له في الأرض مكانا ، وأما مكنته في الأرض فأثبته فيها ، ومعناه جعلهم في الأرض ذوي بسطة في الأموال ونصرة على الأعداء ، وأراد بقوله : كما مكنت لرسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قريش آخر أمرها ، فإن قريشا وإن أخرجوا النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أولا من مكة ، لكن بقاياهم وأولادهم أسلموا ، ومكنوا محمدا - صلى الله تعالى عليه وسلم - وأصحابه في حياته وبعد مماته ، انتهى . ولا يخفى أن المراد [ ص: 3446 ] بالتمكين في الآية غير التمكين في الحديث ، مع أن المراد من تمكين المشبه تمكينه في أول أمره ، فلا يحسن حمل المشبه به على آخر أمره ، ثم قوله : أخرجوا . ليس على ظاهره الموهم لإهانته - صلى الله تعالى عليه وسلم - ولذا قيل بكفر من أطلق هذا القول ، وتأويله تسببوا لخروجه بالهجرة إلى مكان أنصاره من المدينة المعطرة ، فقوله تعالى : وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك على حذف المضاف وإجراء أحكامه على المضاف إليه ، والإخراج باعتبار السبب على ما صرح به البيضاوي - رحمه الله - وغيره .

( " وجب على كل مؤمن نصره " ) أي : نصر الحارث وهو الظاهر ، أو نصر المنصور وهو الأبلغ ، أو نصر من ذكر منهما ، أو نصر المهدي بقرينة المقام ; إذ وجود نصرهما على أهل بلادهما ومن يمران به ; لكونهما من أنصار المهدي ، ( " - أو قال إجابته - " ) : شك من الراوي ، والمعنى قبول دعوته والقيام بنصرته . ( رواه أبو داود ) أي : في باب المهدي بناء على المعنى المتبادر ، أو لما قام عنده من الدليل الظاهر . قال السيد : وفيه انقطاع .